Yuko | 雨宫优子的 RSS 预览

Read It Later (Never)

2025-07-10 21:46:00

为了方便自己能上班摸鱼，也为了节约自己在家里的时候的宝贵的打游戏时间，决定整个稍后阅读（Read it later）的工具玩玩。这样子万一在家里正在打游戏呢，群友在QQ群里给发了个文章，我保存一下，第二天去上班再看，就可以游戏照打了。

从这个应用场景出发，我觉得首先就毙了instapaper了，毕竟是个外国软件，在办公室电脑没条件用，网络环境上过不去。此外，比如说wallabag、readeck之类的自托管应用也没辙，我没NAS（原先那个玩腻了挂闲鱼出了）。然后能选的选项就不多了。

Cubox在各种意义上是一个很不错的选项：在墙内、对国内网站的解析做得好、有手机和网页端。如果非要挑刺的话可能主要是网页端太重量级了，单位电脑比较垃圾，不太好带。真的促使我不用的原因主要还是嫌人家的订阅价格太贵了，免费版只能存200篇文章，之后就是两百一年，感觉我搞这个就随便搞搞，不太值这个价格，最好还是选能白嫖的。印象笔记也类似。

考虑到我这个应用场景，倒是不一定真的需要pocket、instapaper这种类型的稍后阅读软件，毕竟只在家里电脑上存，在其他地方读，所以可以糊弄。就比如说配好github actions，每次看到什么网页直接剪藏下来把md文件往文件夹里一丢，然后自动发布到github pages上。

这玩意听起来还是挺容易的，但是实际上也还是踩了不少坑。因为有些工具看似适合，实际上还是差点意思。

gitbook：其实我以前搭过一次，那个时候就用的gitbook，现在基本废了。gitbook有两个版本：一个是在本地自己构建的，这个版本已经几乎废了，根本加载不了plugins；另一个是gitbook.com的在线版本，这个版本要publish还得花钱，还不便宜。
hugo、hexo：传统老方案了，我博客用的就是hugo。但是这个用来做剪报就不太合适，因为最好就是md剪藏下来往文件夹一丢别的什么都不用管，但是这种搞博客的东西还得给md配frontmatter，所以pass了。
docsify、docute：这俩还是更适合真的写文档用，哪怕是写博客都不适合。配置起来倒是特别方便，写个html直接和一堆md丢一块就行，但是侧边栏得全部手写，否则只是得到了一个首页，没有收藏文章的入口。

最后到头来找了个mkdocs的仓库，fork过来直接用了，倒是有一种以前用gitbook的感觉。

顺便提一嘴关于怎么剪藏md的问题。我自己用的是Circle阅读助手。

这是一个用来给网页加阅读模式的chrome拓展，也可以导出md。这里比较好的一点是导出md的时候可以把图片设置成内嵌的，解决了md里图片不知道怎么搞的老大难问题。

Gemini2.5体验

2025-03-30 17:04:00

谷歌最近发布了新模型Gemini2.5，截止我现在写作的这个时间（2025/03/30）这个模型在gemini的app和网页上都还是不可用的状态，但是神奇的地方在于，这玩意在AI Studio上又是可用的，并且这两天还不要钱。本着资本主义羊毛不薅白不薅的原则，这两天试了一下用Gemini2.5帮我读书，写个体验感受，顺便存档一下这两天让AI写的比较不错的书评。

我现在用的提示词是“请为我分析这本书的大意是什么，分章节概括本书大意并阐释其内在的逻辑脉络，并且结合前沿理论提出可能的批评和不足”，然后Gemini比较厉害的地方是可以通过一次输入整本书来进行输出，因此在输出的时候相当有大局观，对于逻辑脉络梳理也比较详尽，这一点甚至活人读书很难做到，这下真的不得不感谢AI辅助了。但是相对的，让AI提出批评就显得比较片汤话，有一种goodreads上的垃圾书评读多了一样的感觉。

怀疑这个模型多少用了一些deepseek的数据，要么就是学deepseek去买安娜档案的数据了，反正让它扯些哲学逼话也相当能扯。

Gemini2.5允许上传PDF，然后OCR作为输入。不过很奇葩的一点是PDF支持，但是docx和epub是不支持的。而且PDF占用的token数量还非常少，感觉有点奇葩。

最后讲一下应用端，也就是AI帮助学习如何落地的问题。按照我前面写的那个提示词，看AI输出的文本就可以判断这本书有没有读的价值。比如说 Žižek and Media 这本书看AI的输出，虽然尽管按照一种经典的AI幻觉，还是会说点比如说这本书是一本非常有价值的著作，清晰地梳理和应用了齐泽克的媒介思想之类的片汤话，但是看每章概括和逻辑梳理，这本书只能用空洞无物来形容。当然大众媒体或者说文化批评视角下的齐泽克确实就是很空洞无物的，这本书某种意义上也是一种讽刺的还原了齐泽克的这种空洞性，无在无着。不过这和我给这本书的评价是完全不值得读又有什么关系呢（

另一种情况是AI同样起不到辅助作用，因为原书太多技术性的细节，让AI概括每一段段落大意，反而损失了这些细节，只剩下一些烂俗的观点了，这样子确实同样AI没用。比如Andreas Arndt的 Karl Marx: Versuch über den Zusammenhang seiner Theorie 就属此列。

顺便一提我对潮酷哲学过敏，AI给我梳理的 Excommunication: Three Inquiries in Media and Mediation 我半个字都没看下去。

最后才是一些AI书评非常有价值的书评，附在本文最后作为存档了。

Fossil Capital

好的，這是一本內容豐富且論證嚴謹的著作。以下為您分析安德里亞斯·馬爾姆（Andreas Malm）的《化石資本》（Fossil Capital）一書：

一、本書大意總結

《化石資本》的核心論點是：工業革命期間從水力轉向以煤炭為基礎的蒸汽動力，並非出於技術優越性或能源稀缺性，而是根植於資本主義的社會關係，特別是資本家為了在空間和時間上更好地控制勞動力而做出的選擇。馬爾姆認為，蒸汽動力（煤炭）提供了一種與地點無關、可持續運行的能源形式，使得工廠可以集中在勞動力豐富的城鎮，並強制實行更長、更規律的工作時間，從而克服了依賴水力（流動能源）所帶來的地理限制和勞工反抗。這種選擇將資本積累的內在擴張動力與化石燃料的燃燒緊密結合，形成了「化石資本」這一自我維持的體系，奠定了全球暖化的根源。因此，二氧化碳排放本質上是資本主義權力關係的物理體現。

二、分章節大意概括

第一章：過去的熱度：走向化石經濟史 (In the Heat of the Past: Towards a History of the Fossil Economy)
- 引論，提出全球暖化是資本主義發展的非預期後果。
- 批判現有的環境史和氣候史研究未能充分解釋化石燃料經濟的起源。
- 強調時間維度在氣候變遷中的重要性（如「緩慢暴力」、路徑依賴）。
- 提出核心問題：為何在工業革命期間，蒸汽動力（煤炭）取代了看似更優越的水力？
- 引入「權力」(power) 的雙重含義（能源動力 vs 社會支配力），暗示答案在於社會關係。
第二章：稀缺、進步、人類物種本性？蒸汽崛起的理論 (Scarcity, Progress, the Nature of the Human Species? Theories of the Rise of Steam)
- 批判解釋蒸汽動力興起的三種主流理論：
  - 李嘉圖-馬爾薩斯範式：認為土地/木材/水力等「有機經濟」資源的稀缺性推動了向「礦物基礎經濟」（煤炭）的轉變。
  - 人類世 (Anthropocene) 敘事：將化石燃料的使用歸因於人類物種的普遍本性（如對火的掌握）。
  - 技術決定論（包括某些馬克思主義觀點）：認為蒸汽機的技術優越性使其必然勝出。
- 馬爾姆認為這些理論都忽略了具體的社會關係和歷史偶然性。
第三章：流動的長壽：煤炭之前的工業能源 (The Long Life of the Flow: Industrial Energy Before Coal)
- 詳細闡述工業革命早期及之前，水力（流動能源）作為主要的工業動力源，尤其是在快速發展的棉紡織業中的主導地位。
- 區分三種能源類型：流動能源（水、風）、生物能源（人力、畜力）和儲備能源（煤炭），分析各自的時空特徵。
- 強調水力在英國（特別是蘭開夏郡和蘇格蘭）的豐富性、廉價性和技術上的成熟性。
- 指出以水力為基礎的工廠系統（如阿克萊特的克羅姆福德工廠）已經實現了資本主義的自我維持增長，在煤炭廣泛應用之前。
第四章：「那些群眾中有強大能量」：危機時期的權力動員 (‘There Are Mighty Energies in those Masses’: Mobilising Power in a Time of Crisis)
- 將蒸汽動力的關鍵轉型時期（1820s-1840s）置於工業資本主義的第一次結構性危機背景下。
- 描述危機的特徵：棉紡織業的產能過剩、利潤下降、激烈的階級鬥爭（工會興起、罷工、工廠運動）。
- 引出關鍵技術變革：自動紡紗機（Iron Man）和動力織布機的推廣，旨在應對勞工反抗和降低成本。
第五章：轉型的難題：水力的持久優勢 (Puzzles of the Transition: The Lasting Advantages of Water)
- 通過具體數據和案例（如戈登的研究、蘇格蘭水力發展），有力地反駁水力稀缺或昂貴的觀點。
- 論證在轉型關鍵時期，水力在許多地區仍然豐富、更廉價，且技術上至少與蒸汽動力相當，甚至在提供穩定動力方面更優。
- 提出核心悖論：為何資本家會選擇更昂貴、效率並非絕對領先的蒸汽動力？標準的經濟學或技術史無法解釋。
第六章：逃離流動的公地：從未發生的水力擴張 (Fleeing the Flowing Commons: The Expansion of Waterpower That Never Happened)
- 探討了擴大水力供應的方案，特別是通過修建大型集體水庫系統（如羅伯特·湯姆的計劃）。
- 論證這些方案因與資本主義私有財產關係和競爭邏輯的內在矛盾而失敗。水力作為一種流動的、「公地」性質的資源，其大規模開發需要集體協調、規劃和管理，這與個別資本家追求獨立控制、靈活佈局的慾望相衝突。
- 指出資本家不願受制於共享資源帶來的相互依賴和集體約束。
第七章：通往城鎮的門票：蒸汽在空間上的優勢 (A Ticket to the Town: Advantages of Steam in Space)
- 提出蒸汽動力的第一個關鍵優勢：空間上的流動性和可選擇性。
- 論證蒸汽機使得工廠可以擺脫對河流地理位置的依賴，遷往或建立在勞動力集中的城鎮。
- 分析城鎮勞動力供給的優勢：數量龐大、經過一定規訓（第二代工人）、易於替換、降低了建立工人生活區（工廠殖民地）的固定成本。
- 將蒸汽動力視為資本創造其所需的「抽象空間」的工具，便於其獲取和控制勞動力。
第八章：可以依靠的力量：蒸汽在時間上的優勢 (A Force to Count On: Advantages of Steam in Time)
- 提出蒸汽動力的第二個關鍵優勢：時間上的可控性和規律性。
- 論證蒸汽機提供了不受季節、天氣影響的恆定動力，滿足了資本主義生產對連續運轉和延長工作日的需求。
- 分析水力的間歇性和不可預測性如何與資本積累（特別是固定資本回報）的要求相衝突。
- 特別強調工廠法（如十小時工作法）的頒布，通過限制絕對剩餘價值榨取，強化了資本對相對剩餘價值（提高勞動強度和速度）的追求，進一步凸顯了蒸汽動力在時間控制上的優越性。
第九章：「除了燃料，沒有政府」：資產階級意識形態中從煤炭衍生出的權力 (‘No Government but Fuel’: The Derivation of Power from Coal in Bourgeois Ideology)
- 分析蒸汽動力如何在資產階級意識形態中被「拜物化」(fetishized)。
- 描述蒸汽機如何被描繪成具有自主能動性、甚至是超自然力量的「活物」或「奴隸」，掩蓋了其背後的社會關係和對煤炭的依賴。
- 探討這種「蒸汽拜物教」如何服務於資產階級的利益，將技術進步描繪成普世福祉，掩蓋了其階級屬性。
- 對比水力缺乏類似的意識形態光環。
第十章：「去把煙囪熄滅！」：反抗蒸汽的時刻 (‘Go and Stop the Smoke!’: The Moment of Resistance against Steam)
- 記錄工人階級對蒸汽動力的反抗，特別是1842年英國大罷工（拔栓塞暴動，Plug Plot Riots）期間針對蒸汽機鍋爐的破壞行為。
- 將這種反抗詮釋為工人階級對蒸汽動力作為階級壓迫工具的直接反應，而不僅僅是盧德主義式的反對機器本身。
- 討論蒸汽動力工廠對工人造成的惡劣環境影響（高溫、空氣污染、鍋爐爆炸風險），將其視為「蒸汽魔鬼學」(steam demonology) 的物質基礎。
第十一章：長長的煙跡：化石經濟的完成 (A Long Trail of Smoke: The Fossil Economy Consummated)
- 追溯從1830年左右開始，化石經濟在英國最終確立的過程。
- 展示煤炭消費結構的轉變：從以家庭供暖為主轉向以工業（特別是製造業和鋼鐵）為主。
- 分析蘭開夏郡作為棉紡織-蒸汽-煤炭核心地帶的崛起，及其對全國煤炭開採的巨大拉動作用。
- 呈現英國在19世紀中期成為全球化石燃料排放的絕對中心，確立了其獨特的歷史地位。
第十二章：人類事業的神話：走向不同的理論 (The Myth of the Human Enterprise: Towards a Different Theory)
- 系統性地總結和批判前述主流理論（李嘉圖-馬爾薩斯、人類世、技術決定論）的缺陷，認為它們都未能抓住化石經濟起源的關鍵——資本主義的社會財產關係。
- 批判將氣候變遷歸因於抽象的、無差別的「人類」或「人類世」的做法，認為這掩蓋了階級、權力和歷史特殊性。
- 主張需要一種能夠解釋為何特定社會關係（資本主義）在特定歷史節點選擇了特定能源形式（化石燃料）的理論。
第十三章：化石資本：資產階級財產關係的能源基礎 (Fossil Capital: The Energy Basis of Bourgeois Property Relations)
- 正式提出並闡述「化石資本」理論。
- 將化石資本定義為：自我擴張的價值（資本）通過系統性地消耗化石燃料來實現其積累。
- 強調化石燃料（特別是煤炭/蒸汽）的時空特性（儲備性、可移動性、可控性）如何完美契合了資本主義積累對抽象空間和抽象時間的需求，尤其是其控制和剝削勞動力的需求。
- 提出化石資本的一般公式，將化石燃料（F）及其燃燒產生的CO2納入資本循環 M - C (L + MP(F))…P(CO2)…C’ - M’。
第十四章：中國作為世界煙囪：今日化石資本 (China as Chimney of the World: Fossil Capital Today)
- 將化石資本理論應用於解釋21世紀初中國的排放爆炸。
- 論證中國成為「世界工廠」是全球化資本尋求廉價、受規訓的勞動力，並利用中國大規模擴張的化石燃料基礎設施的結果。
- 批判環境庫茲涅茨曲線（EKC）和僅基於消費的排放核算，強調生產轉移和全球供應鏈中的「體現排放」。
- 指出全球化石資本的擴張邏輯（擴張效應、強度效應、整合效應）加劇了全球排放。
第十五章：回歸流動？轉型的障礙 (A Return to the Flow? Obstacles to the Transition)
- 探討從化石燃料向可再生能源（流動能源）轉型的潛力和障礙。
- 指出可再生能源（太陽能、風能）在物理上潛力巨大且成本快速下降。
- 分析其障礙：
  - 資本的惰性：龐大的化石燃料基礎設施（固定資本）的沉沒成本。
  - 時空不匹配：可再生能源的間歇性、地點依賴性與資本要求的抽象、均質時空不符。
  - 盈利能力悖論：可再生能源成本下降反而降低了資本投資的吸引力（參考BP、殼牌退出）。
  - 協調與規劃的需要：大規模可再生能源系統（如超級電網）需要高度的集體規劃和協調，與資本主義的無政府狀態衝突。
- 批判了市場機制解決氣候變遷問題的可能性，暗示需要更根本的社會變革。
- 將地球工程視為資本逃避真正轉型的危險幻想。
第十六章：是時候拔掉插頭了：論作為權力流出物的CO2 (Time to Pull the Plugs: On CO2 as an Effluent of Power)
- 總結全書論點，再次強調CO2排放是資本主義權力關係的產物，而非抽象人類活動的結果。
- 批判「人類世」概念模糊了責任，不利於採取有效行動。
- 呼籲將氣候政治的焦點從無差別的「我們」轉向化石資本及其代理人。
- 指出氣候變遷的時間緊迫性要求採取激進、甚至是革命性的措施來瓦解化石資本的基礎。
- 將氣候鬥爭理解為反對一種特定的、基於化石燃料的社會權力形式的鬥爭。

三、內在邏輯脈絡

本書的邏輯脈絡清晰且層層遞進：

提出問題與批判現有理論 (Ch 1-2): 首先界定問題（化石經濟的起源與全球暖化），然後系統性地批駁現有的主流解釋（稀缺論、人類本性論、技術決定論），為引入新的解釋框架掃清道路。
建立歷史基線與轉折點 (Ch 3-4): 描繪轉型前的圖景（水力主導）和轉型的歷史背景（資本主義危機與階級鬥爭），確立分析的起點和關鍵節點。
核心論證：比較能源形式與社會關係 (Ch 5-8): 這是本書論證的核心。通過比較水力和蒸汽動力，證明了水力在傳統意義上的「經濟性」和「技術性」方面並不處於劣勢 (Ch 5)。接著揭示水力擴張的失敗在於其與資本主義私有制和競爭的矛盾 (Ch 6)。然後，從空間 (Ch 7) 和時間 (Ch 8) 兩個維度，論證蒸汽動力如何更好地滿足了資本控制勞動力的需求，這才是其勝出的真正原因。
意識形態與反抗的印證 (Ch 9-10): 分析伴隨物質轉型而來的意識形態建構（蒸汽拜物教）(Ch 9) 和工人階級的具體反抗形式（蒸汽魔鬼學、拔栓塞）(Ch 10)，從文化和鬥爭層面印證了蒸汽動力的階級屬性。
歷史後果與理論構建 (Ch 11-13): 描述轉型完成後的歷史結果（化石經濟確立、排放起飛）(Ch 11)，再次總結對其他理論的批判 (Ch 12)，最終正式提出並系統闡述「化石資本」理論 (Ch 13)，將之前的經驗分析提升到理論高度。
理論應用與當代啟示 (Ch 14-16): 將化石資本理論應用於當代中國案例 (Ch 14)，並探討基於此理論視角下的能源轉型障礙 (Ch 15)。最後做出總結，強調認識化石資本的社會權力本質對於應對氣候危機的政治意義 (Ch 16)。

總體而言，本書的邏輯是：否定舊解釋 → 建立新語境 → 比較分析（技術 vs 社會） → 揭示社會動因 → 文化印證 → 理論升華 → 現實應用與未來展望。

四、可能的批評和不足

儘管《化石資本》是一部極具洞察力和影響力的著作，但也可以從以下幾個角度提出可能的批評或探討其不足：

過於強調階級鬥爭和勞工控制？ 有批評者可能認為，馬爾姆將蒸汽動力的選擇過於單一地歸因於資本家控制勞動力的需要，可能忽略或淡化了其他因素，如：
- 基礎設施的發展： 運河、早期鐵路的發展是否已為煤炭運輸創造了優勢？
- 技術溢出效應： 蒸汽技術在其他領域（如礦業抽水）的發展是否降低了其應用於工廠的成本或提高了可靠性？
- 企業家精神與偶然性： 個別企業家的決策、技術路徑的偶然鎖定等因素是否被低估？
- 產業的特殊性： 過於聚焦棉紡織業，是否能完全代表所有工業部門的轉型動機？
對技術因素的描述是否全面？ 雖然馬爾姆有力地反駁了蒸汽機的絕對技術優越性，但對於水力在規模化、標準化、動力傳輸等方面是否存在某些內在的技術瓶頸（即使有水庫），可能討論不夠深入。
國家的角色相對模糊： 書中對國家角色的探討主要集中在鎮壓工人反抗（如工廠法執行）和早期私有化（伊麗莎白時期的煤炭），對於國家在基礎設施建設、法律框架、產業政策等方面對能源轉型的更複雜影響，可能著墨不足。
理論的普遍適用性： 理論主要基於英國案例，雖然第十四章嘗試應用於中國，但其解釋力在不同歷史時期和不同社會制度（如後來的石油轉型、非西方國家的工業化）下的普適性仍有待檢驗。
某種程度上的「資本決定論」？ 雖然批判了技術決定論，但馬爾姆的論證似乎強烈暗示資本主義的內在邏輯必然導向化石燃料，這是否可能構成另一種形式的決定論，低估了歷史的開放性和其他可能性？
簡化了決策的複雜性： 歷史決策往往是多重因素綜合作用的結果。馬爾姆的論證框架清晰有力，但也可能簡化了當時資本家面臨的複雜權衡，例如混合動力系統的可能性、對市場波動的風險評估等。

儘管存在這些可探討之處，《化石資本》無疑提供了一個極具挑戰性和啟發性的視角，深刻地揭示了全球暖化的社會根源，對於理解當前的氣候危機和能源轉型困境具有重要的理論和現實意義。它成功地將能源問題從純粹的技術或自然稀缺領域拉回到社會權力關係的核心。

Marxism and the Muslim World

好的，我们来分析一下马克西姆·罗丹松（Maxime Rodinson）的著作《马克思主义与穆斯林世界》（Marxism and the Muslim World）。

本书大意 (General Summary)

《马克思主义与穆斯林世界》是一本由法国著名马克思主义学者、社会学家和伊斯兰与阿拉伯世界研究专家马克西姆·罗丹松撰写的论文集。本书汇集了他从1958年（他被法国共产党开除后不久）到1972年间发表的文章，旨在运用一种批判性的、非教条式的马克思主义方法来分析“穆斯林世界”（主要是指以穆斯林为主体人口的社会，特别是阿拉伯国家）复杂的社会、政治、经济和文化现象。

罗丹松的核心目标是：

批判僵化的马克思主义： 他反对将马克思主义视为能解答所有问题的僵化教条或“完整科学”，主张将其作为一种社会学分析工具和思想方法。
反对东方主义和文化本质论： 他挑战了将伊斯兰或“穆斯林世界”视为同质、静止、仅由宗教决定的文化本质主义观点，强调历史唯物主义的视角，即社会经济因素、阶级关系和政治斗争在塑造这些社会中的决定性作用。
分析复杂的互动： 本书深入探讨了马克思主义思想/运动、民族主义（特别是阿拉伯民族主义）和伊斯兰教这三大力量在穆斯林社会中的相互作用、冲突、融合与影响。
提供历史与社会学洞见： 通过具体的案例分析（如埃及、叙利亚的共产党，纳赛尔主义，苏联对穆斯林政策等），揭示马克思主义在这些地区传播、被接受或遭遇挑战的具体历史和社会背景。
探索马克思主义的应用前景： 在批判性分析的基础上，罗丹松试图为理解和介入阿拉伯国家的社会变革提供一个基于马克思主义社会学的视角和政策方向。

总的来说，这本书代表了罗丹松试图摆脱斯大林主义影响后，以独立、严谨的学术态度，将马克思主义社会学方法应用于他所专长的伊斯兰和阿拉伯世界研究的成果。它既是对教条马克思主义的内部批判，也是对西方东方学研究中文化偏见的挑战，同时为理解20世纪中叶穆斯林世界的复杂政治和社会动态提供了宝贵的分析框架。

分章节概括 (Chapter Summaries)

根据目录，各章节大意可概括如下：

马克思主义思想与穆斯林世界研究 (Marxist Ideas and the Study of the Muslim World): 定义罗丹松所理解的马克思主义（区分教条与科学方法），阐述如何运用马克思主义的社会学原理（特别是历史唯物主义，反对历史唯心主义）来研究伊斯兰历史和穆斯林社会，并探讨这种方法如何挑战宗教的传统解释。
神话的性质与功能：马克思主义共产主义与阿拉伯民族主义比较 (The Nature and Function of Myths: Marxist Communism and Arab Nationalism Compared): 从社会学角度分析马克思主义共产主义和阿拉伯民族主义这两种意识形态的核心“神话”（如阶级斗争、民族解放）的结构、功能及其动员群众的方式。
伊斯兰教与共产主义的关系 (Relationships between Islam and Communism): 直接探讨伊斯兰教（作为一种意识形态、社会力量和组织）与共产主义（思想、运动和政权）之间的复杂关系，超越简单的“兼容/不兼容”二元论，分析实际接触中可能产生的冲突、调和与共存。
叙利亚和埃及共产党面临的问题 (Problems Facing the Communist Parties in Syria and Egypt): 通过具体的国别案例，分析这两个阿拉伯国家的共产党在特定的政治和社会背景下（如民族主义浪潮、威权政体、宗教影响）所遇到的挑战、采取的策略及其成败。
马克思主义与阿拉伯民族主义 (Marxism and Arab Nationalism): 深入分析这两种在现代阿拉伯世界影响巨大的意识形态和政治运动之间的互动关系，包括它们之间的联盟、竞争、相互影响以及理论上的异同。
布尔什维克与被殖民的穆斯林 (The Bolsheviks and Colonized Muslims): 追溯早期苏联（布尔什维克）对前沙俄帝国及周边被殖民或半殖民穆斯林群体的政策和态度，分析其理论与实践。
一位被遗忘的先驱 (A Forgotten Precursor): 很可能聚焦于像苏丹·加列夫（Sultan Galiev）这样的早期穆斯林共产主义者或民族共产主义思想家，探讨他们试图结合马克思主义、民族解放和穆斯林身份的理论与实践。
伊斯兰教与现代经济革命 (Islam and the Modern Economic Revolution): 探讨伊斯兰教的传统、教义和社会结构与现代经济发展（包括资本主义和社会主义模式）的要求之间的关系，分析其是促进、阻碍还是以特定方式塑造了经济变革。
纳赛尔时期埃及的政治结构 (The Political Structure of Egypt under Nasser): 对纳赛尔领导下的埃及政治体制进行社会学分析，探讨其威权性质、意识形态基础（阿拉伯民族主义/社会主义）、权力运作机制、社会基础以及与其他政治力量（如穆斯林兄弟会、共产党）的关系。
纳赛尔之后伊斯兰教在埃及作为政治因素 (Islam as a Political Factor in Egypt after Nasser): 分析在纳赛尔强力推行世俗民族主义之后，伊斯兰教（特别是政治化伊斯兰）在埃及社会和政治舞台上重新抬头或持续发挥影响的原因和方式。
论穆斯林世界的当代文化 (On the Contemporary Culture of the Muslim World): 探讨现代化、民族主义、西方影响以及本土传统在塑造当代穆斯林世界（特别是阿拉伯国家）文化面貌中的作用，分析其内部的张力和发展趋势。
针对阿拉伯国家的马克思主义政策 (A Marxist Policy for the Arab Countries): 从分析转向政策建议，提出基于罗丹松式批判性马克思主义社会学视角的、适用于阿拉伯国家的政治和发展策略。

内在的逻辑脉络 (Logical Structure)

本书虽然是论文集，但其编排体现了清晰的逻辑脉络：

理论与方法奠基 (Chapters 1-3): 首先界定作者所使用的马克思主义分析框架，强调其社会学和批判性，并将其与教条主义区分开。然后，将此框架用于比较分析当时影响该地区的主要意识形态力量（马克思主义、民族主义、伊斯兰教），探讨它们作为“神话”的功能和它们之间的基本关系。
历史与政治实践分析 (Chapters 4-7): 接着，将理论应用于具体的历史和政治情境。分析共产党在特定国家（叙利亚、埃及）的实践困境，深入探讨马克思主义与阿拉伯民族主义这对核心关系的具体表现，并追溯历史上的先例（布尔什维克政策，早期穆斯林共产主义者）。
社会经济与文化专题探讨 (Chapters 8-11): 在此基础上，将分析扩展到更广泛的社会经济和文化领域。探讨伊斯兰传统与现代经济发展的关系，深入剖析一个典型政权（纳赛尔埃及）的政治结构和社会动态，关注伊斯兰教在后纳赛尔时代的角色，并对当代文化进行整体反思。
政策性总结与展望 (Chapter 12): 最后，在全面的分析之后，尝试提出一种符合其理论框架的、具有实践指导意义的马克思主义政策方向，为阿拉伯国家的未来发展提供一种视角。

这个脉络从理论基础出发，通过历史和现实案例进行验证和深化，再扩展到更宏观的社会文化层面，最终落脚于对未来的思考和可能的政策导向，体现了从理论到实践、从历史到现实、从分析到建议的逻辑递进。

可能的批评和不足 (Potential Criticisms and Shortcomings)

时代局限性： 本书主要反映的是1950年代末至1970年代初的现实和思考。自那时以来，世界格局和穆斯林世界本身都发生了巨大变化，如伊斯兰主义的全球性兴起、苏联解体、冷战结束、新自由主义全球化等。虽然罗丹松对宗教复兴有预见性，但书中的分析无法完全涵盖这些后来的发展及其深刻影响。
论文集的固有问题： 作为一本论文集，各篇文章写作时间和背景不同，可能存在一定程度的重复论证（尽管作者在英文版前言中提到已做删减），深度和焦点也可能不完全均衡，整体性可能不如一部独立撰写的专著。
马克思主义框架的局限： 尽管罗丹松是批判性的马克思主义者，但他仍然在马克思主义（特别是历史唯物主义和社会学）的框架内进行分析。这可能使他过度强调社会经济因素和阶级分析，而可能相对忽视了宗教信仰本身的力量、文化因素的自主性或个体能动性。其他理论范式（如后结构主义、自由主义、伊斯兰主义）的学者可能会对其基本预设提出质疑。
地域焦点相对集中： 书名虽为“穆斯林世界”，但内容明显侧重于阿拉伯世界（特别是埃及、叙利亚、黎巴嫩）以及与苏联相关的中亚穆斯林问题。对于其他重要的穆斯林地区，如东南亚（印尼）、南亚（巴基斯坦、印度穆斯林）和撒哈拉以南非洲的关注相对较少。
政策建议的有效性： 第12章提出的“马克思主义政策”是基于特定历史时期的分析。其在当时的可行性、合理性如何？在当前环境下是否仍有参考价值？这些都是可以讨论的。 prescriptive（规定性的）内容总是更容易受到现实发展和不同价值立场的挑战。
“穆斯林世界”概念本身： 尽管罗丹松试图避免本质化，但使用“穆斯林世界”这一标签本身仍可能掩盖该区域内部巨大的多样性和复杂性。罗丹松在导言中称其主要指社会学意义上的穆斯林（来自穆斯林占多数的社会），但这仍需读者保持警惕。

尽管存在这些潜在的不足，特别是时代带来的局限性，《马克思主义与穆斯林世界》仍然是一部极具价值的著作。其严谨的社会学方法、对教条主义的批判、对历史复杂性的尊重以及挑战东方学偏见的努力，使其在今天依然对理解相关议题具有重要的参考意义和启发性。

Democracy in an Age of Corporate Colonization: Developments in Communication and the Politics of Everyday Life

好的，我们来分析斯坦利·迪茨（Stanley Deetz）这本有影响力的著作《公司殖民时代下的民主：沟通与日常生活政治的发展》（Democracy in an Age of Corporate Colonization: Developments in Communication and the Politics of Everyday Life，1992年）。

全书主旨概要

迪茨认为，现代公司已成为当代社会的主导机构，取代了国家、家庭和社区，成为塑造个人身份、社会价值观和公共决策的主要力量。他将这一过程称为“公司殖民化”（corporate colonization），即公司的工具性逻辑、价值观和沟通实践渗透并重构了“生活世界”（lifeworld）——日常生活经验、共享意义和非经济社会互动的领域。

传统的民主理论侧重于国家和个人的表达权，不足以把握或挑战这种微妙却普遍存在的权力形式。迪茨主张，公司不仅通过公开手段行使控制，更重要的是通过塑造沟通流程、定义身份认同、使特定经验常态化，并限制有意义的话语和异议的可能性（即“系统性扭曲沟通”和“话语封闭”）来实现控制。

本书提出，批判传播理论视角对于理解和振兴民主至关重要。它将民主的中心重新定位，不仅关注国家政治，更关注“日常生活的政治”，尤其是在工作场所内部。迪茨倡导一种参与式的沟通和民主模式，认为真正的民主需要利益相关者能够公开讨论并塑造那些影响他们在公司（作为公共决策的关键场所）中生活的价值观、实践和决策。

各章节概要与逻辑脉络

本书遵循一个逻辑进程：首先确立问题，然后发展分析所需的理论工具，接着分析具体的公司情境，最后提出民主实践的方向。

第一章：生活世界的公司殖民化 (Corporate Colonization of the Life World):
- 概要： 介绍核心论点：公司已成为主导社会机构，将其影响从经济领域扩展到日常生活（“殖民化”）。将现代公司与早期形式对比，并探讨“封建类比”以突显权力集中。迪茨认为，公司价值观（理性、效率、利润）掩盖了其他机构逻辑（家庭、社区、国家）。
- 逻辑： 确立核心问题和主要关注点（公司及其社会影响）。
第二章：沟通与日常生活政治 (Communication and the Politics of Everyday Life):
- 概要： 论证政治不仅限于选举和国家治理，而是嵌入在日常沟通实践中，在这些实践中意义、身份和经验被建构出来。批判传统民主理论对表达的关注，提出身份认同和利益的形成本身就是一个政治过程，常常被控制或扭曲。区分了表层的“政治”（小写p politics）和更深层、构成性的“政治”（大写P Politics）。
- 逻辑： 将分析焦点从传统的以国家为中心的政治转向日常生活的沟通微观政治，为分析公司沟通奠定基础。
第三章：沟通研究的角色 (The Role of Communication Studies):
- 概要： 论证了批判传播视角的必要性，以理解当代社会问题。批判传统沟通研究（通常是行政性和效果导向的）与主导权力结构的共谋关系。概述了理论作为“透镜”的角色，并提出知识分子的作用在于促进洞察（理解意义如何被制造）、批判（揭示权力和扭曲）和教育（促成替代性实践）。
- 逻辑： 为本书的理论方法和方法论提供辩护，将批判沟通研究定位为民主分析的基础。
第四章：沟通与民主的历史关系 (The Historical Relation of Communication and Democracy):
- 概要： 追溯沟通和民主概念的历史发展，展示它们的相互关联性，以及不同模式如何因应特定的社会问题而出现（例如，希腊的参与 vs. 罗马的管理 vs. 启蒙运动的表达）。认为当前的主导模式（通常是线性的、传递式的）具有历史特定性，不足以应对当代挑战，尤其是公司权力。
- 逻辑： 提供历史背景，证明当前支持自由民主的沟通模式是建构的，而非自然天成，并且可能掩盖了公司的统治。
第五章：语言与经验政治 (Language and the Politics of Experience):
- 概要： 深入探讨语言和话语如何主动建构而非仅仅表征现实和主观经验。借鉴现象学、社会建构主义和后结构主义（隐含地），论证了感知和身份认同是充满政治性的社会产物，嵌入在制度实践和语言体系中。批判了自然主义和主观主义。
- 逻辑： 为理解沟通如何塑造政治和公司权力运作的基础——经验本身，提供了更深层次的理论基础。
第六章：参与作为民主与沟通的规范性理想 (Participation as a Normative Ideal for Democracy and Communication):
- 概要： 发展了一个基于参与理想的规范性框架，用于评估沟通实践。批判性地借鉴哈贝马斯的沟通行动理论和理想言语情境，迪茨认为无扭曲的沟通需要对称的表达机会、真理主张的可争议性、规范的协商性以及真实的自我呈现。这一理想作为批判的反事实基准。
- 逻辑： 确立了用以评判现有公司沟通实践的伦理和民主标准（参与）。
第七章：系统性扭曲沟通与话语封闭 (Systematically Distorted Communication and Discursive Closure):
- 概要： 指出了阻碍或压制真正参与和开放话语的具体机制。定义了“系统性扭曲沟通”（策略性行动伪装成沟通行动）和“话语封闭”（如取消资格、自然化、中立化、话题回避、意义否认、合法化、绥靖等过程），这些机制阻止了冲突的浮现或得到充分处理。
- 逻辑： 详细说明了公司殖民化的方式——维持管理控制和限制民主的具体沟通病理。
第八章：现代公司形式的兴起 (The Rise of the Modern Corporate Form):
- 概要： 对现代、公有、多单元公司的具体历史兴起进行了分析，借鉴了钱德勒（Chandler）等人。将其与早期的企业家形式对比，并将其兴起与行政协调、沟通技术以及所有权与管理权的分离联系起来。
- 逻辑： 将分析置于被批判的主导公司形式的具体历史和结构现实中。
第九章：“主体”与管理主义话语 (The “Subject” and Discourse of Managerialism):
- 概要： 定义并批判了“管理主义”（managerialism）——不仅指管理者，更是一种主导性的话语、逻辑和意识形态，它优先考虑控制、效率、工具理性以及管理特权。展示了它如何塑造“主体”（管理者和工人），并定义公司现实，常常压制冲突和替代性价值观。
- 逻辑： 识别了支撑公司控制和殖民化的核心意识形态和话语形态。
第十章：规训权力与工作中的话语形态 (Disciplinary Power and Discursive Formations at Work):
- 概要： 将福柯的“规训权力”（disciplinary power）概念应用于公司。认为权力运作并非主要通过自上而下的命令，而是通过分散的实践、规范、监视（包括自我监视）、知识/专门技能（如会计、数据收集）以及对身体和主体性的塑造。引入了“话语形态”（discursive formations）和“策略性权力机制”（strategic power apparatus）的概念。
- 逻辑： 提供了一种精妙的权力理论，适用于分析现代公司中维持控制的微妙、非强制性方式。
第十一章：工作的想象世界：重新审视显而易见之物 (The Imaginary World of Work: Reproblematizing the Obvious):
- 概要： 考察了建构并维持公司“想象”世界的具体微观实践（被管理的形象、自我常态化、社会记忆、叙事、技术使用）。展示了这些实践如何再生产管理主义、掩盖矛盾，并通过使现状看起来自然或不可避免来限制变革的可能性。
- 逻辑： 详细说明了规训权力和管理主义在日常公司生活中被制定和维持的具体方式，固化了“被殖民”的现实。
第十二章：作为回应性微观实践的工作场所民主 (Workplace Democracy as a Responsive Micropractice):
- 概要： 转向潜在的解决方案，拒绝宏大的乌托邦方案，提倡“回应性微观实践”（responsive micropractice）。主张重新发掘冲突，促进平衡的回应性（借鉴吉利根 Gilligan），并培养能够在规训结构内部和对抗规训结构行动的“回应性主体”（responsive agent）。强调在工作场所内日常的、微小的抵抗和重新阐述行为是民主斗争和变革的场所。讨论了利益相关者和知识分子在此过程中的作用。
- 逻辑： 提供了一条实现公司民主化的路径，侧重于在现有结构内发起的、渐进的、基于沟通的变革。

基于当代理论的批判与潜在不足

迪茨的著作仍然具有高度相关性，但从近30年后以及后续理论发展的视角来看，可以提出一些潜在的批评或需要扩展的领域：

哈贝马斯与福柯的调和： 尽管迪茨巧妙地借鉴了两者的思想，但批评者可能会认为，哈贝马斯对规范性共识/理性的关注与福柯对权力/知识以及主体构成的关注之间的根本张力并未完全解决。对“理想”（即使是反事实的）的依赖是否保留了一种哈贝马斯式的偏见，从而低估了福柯所描述的权力的普遍性和生产性？
可行性与收编： 对“微观实践”的关注很有价值，但这是否足以应对跨国公司的巨大规模和结构性权力？这些微观实践有多容易被复杂的管理策略所收编（例如，参与式项目变成加强监视和控制的工具，正如后来的批判管理研究所探讨的那样）？
全球化与多样性： 本书主要采用美国/西方的视角。虽然其原则具有广泛适用性，但分析若能更深入地探讨公司殖民化在全球不同背景、不同劳动体制（如全球南方）以及与不同国家形式和文化价值观的互动中如何运作，可能会更有裨益。
交叉性（Intersectionality）： 虽然承认不同的利益相关者，但分析可以进一步发展公司权力和管理主义如何与种族、性别、性取向和能力以更复杂的方式交叉作用，而不仅仅是主要的阶级或笼统的“工人/管理者”划分。不同的身体和身份认同是如何被不同地规训的？
技术的演变： 本书写于1992年，早于互联网、社交媒体、人工智能驱动的管理、平台资本主义和无处不在的数字监控的全面爆发。尽管迪茨敏锐地分析了当时的信息技术，但当代的分析需要显著更新对较新科技如何调节和加剧规训权力和殖民化的理解。
能动性与抵抗： 虽然第12章讨论了能动性（agency），但有些人可能会觉得福柯的影响可能使其倾向于认为主体过于被话语/规训所决定。“回应性主体”的概念是否充分捕捉到了彻底突破或集体组织起来对抗公司形式本身，而不仅仅是在其内部行动的潜力？
经济替代方案： 焦点主要在于对现有公司形式的民主化。虽然这至关重要，但它可能较少关注能够从根本上挑战公司模式本身的替代性经济结构（例如，大规模合作社、市场社会主义、基于公地的对等生产等）。

尽管存在这些观点，公司殖民时代下的民主仍然是一部里程碑式的著作。其对公司权力普遍存在的、基于沟通的性质的核心诊断，以及其将民主重新置于工作场所日常实践中的呼吁，在今天可以说比它写作时更具相关性。它为分析当代组织生活提供了一个必不可少的批判性框架。

Vygotsky and Marx: Toward a Marxist Psychology

好的，我们来分析一下《维果茨基与马克思：走向马克思主义心理学》（Vygotsky and Marx: Toward a Marxist Psychology）这本书。

本书大意 (Overall Summary)

这本书的核心目标是填补心理学领域的两个重要空白：一是系统性地发展一种马克思主义取向的心理学，二是通过深入阐释心理学先驱列夫·维果茨基（Lev Vygotsky）的思想，揭示他对这一趋势的巨大贡献。

本书认为，维果茨基的研究深受马克思主义哲学，特别是历史唯物主义和辩证唯物主义的影响，但这一深刻联系在后来的维果茨基研究中常常被忽视、淡化甚至曲解。编辑和各章节作者旨在“恢复”维果茨基思想中的马克思主义根基，展示他是如何运用马克思主义的概念和方法来理解和研究意识、符号、发展、想象力、创造力、语言习得、分析单元等核心心理学议题的。

通过勾勒马克思主义心理学的核心原则，本书不仅试图提供一个对维果茨基工作的新理解，更旨在为在心理学新领域中延续维果茨基的马克思主义遗产提供一个理论和方法论框架。它批判了将维果茨基思想简化为非政治化、抽象化概念的做法，强调了其思想的科学性与政治性（社会变革意图）的内在统一。同时，本书也探讨了维果茨基如何处理与他思想不兼容的理论（如精神分析），并试图拓展马克思主义理论，使其明确包含心理学维度。

分章节大意概括 (Chapter Summaries)

根据目录结构，我们可以推断各部分和章节的大致内容：

导论：恢复与推进维果茨基的马克思主义心理学 (Introduction: Recovering and advancing Vygotsky’s Marxist psychology)
- 作者：Carl Ratner and Daniele Nunes Henrique Silva
- 本章设定了全书的基调和目标。它明确提出维果茨基是一位重要的马克思主义心理学先驱，其思想中的马克思主义维度被严重忽视。导论批判了现有研究中将维果茨基“去政治化”和“抽象化”的倾向（点名批评了几位学者的解读），主张对维果茨基与马克思的关系采取“强观点”（strong view），即马克思主义是其思想的核心影响。本章还强调了理解维果茨基思想需要结合科学性与政治性，并介绍了本书的结构和贡献者（特别是来自巴西学者的视角）。
第一部分：走向马克思主义心理学 (Part I: Toward a Marxist Psychology)
- 第1章：马克思主义心理学，维果茨基的文化心理学，以及精神分析：科学与政治的双螺旋 (Marxist psychology, Vygotsky’s cultural psychology, and psychoanalysis: the double helix of science and politics)
  - 作者：Carl Ratner
  - 本章可能更宏观地界定了什么是马克思主义心理学，探讨其基本原则和特征，特别是其科学探究与社会变革目标之间的辩证关系。它可能会将维果茨基的文化-历史心理学置于这个更广阔的框架内，并将其与精神分析等其他理论流派进行对比，阐释其兼容与不兼容之处，强调马克思主义心理学的独特性。
第二部分：维果茨基心理学中马克思主义的认识论与方法论面向 (Part II: Marxist epistemological and methodological aspects of Vygotsky’s psychology)
- 这部分深入探讨维果茨基思想中马克思主义影响的具体体现，侧重于哲学基础和研究方法。
- 第2章：维果茨基工作中马克思主义的方法论基础 (Marxist methodological foundations in Vygotsky’s work)
  - 作者：Lígia Márcia Martins
  - 本章可能聚焦于维果茨基研究方法（如发生学方法、单元分析法）与马克思主义方法论（如辩证法、历史唯物主义）之间的深刻联系，论证其方法论源于马克思。
- 第3章：人类发展中的工作、意识与符号问题 (The problem of work, consciousness, and sign in human development)
  - 作者：Daniele Nunes Henrique Silva, Ilana Lemos de Paiva, and Lavínia Lopes Salomão Magiolino
  - 本章可能探讨维果茨基关于意识和符号（特别是语言）的核心理论，并将其追溯到马克思关于劳动在人类意识和社会存在形成中的基础性作用的思想。
- 第4章：维果茨基科学的“胚芽细胞” (The germ cell of Vygotsky’s science)
  - 作者：Andy Blunden
  - 本章很可能聚焦于维果茨基的“单元分析”方法，即寻找能反映整体复杂性的最小分析单位（如“词义”之于言语思维）。作者可能会论证这一方法论直接受到马克思在《资本论》中分析“商品”作为资本主义社会“细胞”的启发。
- 第5章：是什么使维果茨基的心理学理论成为马克思主义理论？ (What makes Vygotsky’s theory of psychology a Marxist theory?)
  - 作者：Peter Feigenbaum
  - 本章直接回应全书的核心问题，系统地论证维果茨基心理学理论的马克思主义属性，可能涉及其对人类本质、社会与个体关系、历史发展观等方面的理解。
第三部分：维果茨基马克思主义的心理学应用 (Part III: Psychological applications of Vygotsky’s Marxism)
- 这部分展示了维果茨基的马克思主义视角如何应用于具体的心理学研究领域。
- 第6章：想象与创造活动：维果茨基贡献的本体论与认识论原则 (Imagination and creative activity: ontological and epistemological principles of Vygotsky’s contributions)
  - 作者：Kátia Maheirie and Andréa Vieira Zanella
  - 本章可能探讨维果茨基关于想象力和创造力的理论，并揭示其背后蕴含的马克思主义关于人类实践、意识能动性和社会历史性的本体论与认识论基础。
- 第7章：维果茨基方法论框架中的唯物辩证法：对应用语言学研究的启示 (Materialist dialectics in Vygotsky’s methodological framework: implications for applied linguistics research)
  - 作者：James P. Lantolf
  - 本章将维果茨基（受马克思影响）的唯物辩证法思想应用于应用语言学领域（如第二语言习得研究），展示其方法论的现实指导意义，并可能批判了该领域中非辩证的、实证主义的研究范式。
- 第8章：对维果茨基的建构主义解读：关于语言概念的理论-方法论研究 (Constructionist interpretation of Vygotsky: a theoretical–methodological study of the concept of language)
  - 作者：Eduardo Moura da Costa and Silvana Calvo Tuleski
  - 本章可能批判了将维果茨基思想纳入社会建构主义（特别是某些变种）的解读方式，认为这种解读忽视了维果茨基思想中的唯物主义基础和马克思主义根源，尤其是在语言概念上。它旨在澄清维果茨基真实的语言观。

内在逻辑脉络 (Internal Logic/Structure)

这本书的逻辑结构清晰，层层递进：

提出问题与立场 (Introduction): 首先，导论开宗明义，指出维果茨基思想中的马克思主义联系被忽视和曲解的现状，并确立本书旨在恢复和推进这一理解的“强观点”立场，同时批判现有研究的不足。
奠定理论基础 (Part I): 接着，第一部分（特别是第1章）可能为后续讨论建立一个更宏观的理论框架，界定马克思主义心理学的基本内涵和特征，并将维果茨基置于其中。
核心论证：方法论与认识论 (Part II): 第二部分是全书的核心论证环节。它深入维果茨基的理论内部，系统地分析其方法论（发生学、单元分析）和关键概念（工作、意识、符号、胚芽细胞）的马克思主义哲学根源（认识论、本体论、辩证法、历史唯物主义）。这部分旨在为“维果茨基是马克思主义心理学家”提供坚实的文本和理论依据。
展示应用与批判反思 (Part III): 第三部分转向应用层面，展示了维果茨基的马克思主义视角在分析具体心理现象（想象、创造力、语言）时的力量和价值。同时，通过对应用语言学和建构主义解读的讨论，进一步巩固其核心论点，并与其他理论取向进行对话和批判。
总结与展望 (Implicit): 整体而言，本书的逻辑是从“是什么”（现状问题与核心立场）到“为什么”（理论与方法论依据）再到“怎么用/看”（应用与批判），最终旨在推动建立一个更真实、更深刻理解维果茨基，并在此基础上发展马克思主义心理学的目标。

可能的批评和不足 (Potential Criticisms and Limitations)

结合前沿理论和对维果茨基及马克思主义研究的普遍讨论，可以提出以下几点可能的批评或本书可能存在的不足：

“强观点”的潜在风险 (Risk of “Strong View”): 过分强调马克思主义的唯一或核心影响，可能存在简化维果茨基思想复杂性的风险。维果茨基也明显受到斯宾诺莎、格式塔心理学、当时的神经科学以及其他人文思想的影响。本书是否充分探讨了这些影响如何与马克思主义互动、融合甚至产生张力？是否存在将维果茨基“马克思主义化”而非客观呈现其思想全貌的倾向？
马克思主义定义的多样性 (Diversity within Marxism): 本书似乎主要基于经典马克思和恩格斯的历史唯物主义和辩证唯物主义。但“马克思主义”本身是一个庞大且不断发展的思想体系，存在不同流派（如西方马克思主义、结构主义马克思主义等）。本书是否清晰界定了其所参照的“马克思主义”的具体内涵？它如何回应或整合后来的马克思主义发展？
对历史语境的处理 (Handling Historical Context): 虽然本书强调反对将维果茨基抽象化，但它是否充分地、批判性地分析了维果茨基所处的具体苏联历史语境？斯大林时期的政治压力、可获得的文献资源、意识形态的要求等，无疑会影响维果茨基思想的表达方式和侧重点。导论中驳斥了“策略性引用”的观点，但这是否足够深入？
与当代科学的对话 (Dialogue with Contemporary Science):
- 认知科学与神经科学: 书中虽然提及心理生物学过程，但如何将基于19-20世纪初理论的马克思主义心理学框架与当代认知科学、神经科学关于大脑、意识、学习、人工智能等的最新发现进行有效对话和整合？这可能是一个挑战。
- 后现代与后结构主义: 本书对某些后现代思潮（如部分建构主义）持批判态度。但它是否充分吸收了后结构主义等理论对于权力、话语、主体性建构等方面的深刻洞见？是否存在重新陷入某种形式的宏大叙事或结构决定论的风险，而未能充分回应后现代的挑战？
- 交叉性理论 (Intersectionality): 经典的马克思主义有时被批评过于侧重阶级分析而忽视了种族、性别、性取向等其他维度的压迫。本书提出的马克思主义心理学框架，如何有效地整合交叉性视角，理解不同社会身份和压迫形式的复杂互动对心理发展的影响？导论中对身份政治的批评暗示了这里可能存在张力。
实践应用的挑战 (Challenges in Practical Application): 将一个明确基于马克思主义政治哲学的心理学理论框架，在非社会主义的、甚至新自由主义主导的当代社会中，转化为具体的、可操作的研究方法、教育实践和心理干预策略，可能会面临巨大的现实挑战和阻力。本书在这方面的讨论可能需要更具体化。
巴西视角的独特性与普遍性 (Brazilian Perspective): 本书突出了巴西学者的贡献，这无疑是一个亮点。但这种视角（可能受到拉丁美洲解放神学、解放心理学等影响）的独特性是什么？它在多大程度上可以被推广为一种普遍的马克思主义心理学路径？

总而言之，这本书似乎是一部目标宏大、论证集中且具有强烈批判和建构意图的著作。它对于深入理解维果茨基思想的马克思主义维度，以及探索马克思主义心理学的可能性，无疑具有重要的学术价值。然而，对其“强观点”的解读、对马克思主义内涵的界定、与当代科学和社会理论的对话等方面，仍可能存在进一步探讨和商榷的空间。

巴黎城记

好的，我们来详细分析一下大卫·哈维的《巴黎，现代性之都》这本书。

本书大意 (Overall Summary)

《巴黎，现代性之都》是著名马克思主义地理学家大卫·哈维对19世纪中叶（主要聚焦于1848年至1870年的法兰西第二帝国时期）巴黎城市转型进行的深刻剖析。哈维认为，在拿破仑三世和奥斯曼男爵主导下的巴黎大规模重建，不仅仅是城市规划或建筑上的变革，更是一场由资本积累逻辑驱动、深刻塑造了现代社会空间、经济、政治和文化生活的复杂过程。这本书试图揭示现代性如何在巴黎这座城市“物质化”(materialize)，探讨了城市空间重塑、金融资本兴起、阶级关系演变、劳动过程变革、消费主义与景观社会诞生、以及新的社会和政治意识形成之间的内在联系。哈维运用其标志性的历史-地理唯物主义方法，将巴黎视为一个实验室，剖析资本主义如何通过改造城市空间来解决其内在矛盾，并在此过程中创造出我们今天所熟知的“现代性”体验。

分章节大意概括 (Chapter Summaries)

这本书的结构非常有逻辑性，分为三个部分，从表征（Representations）到物质化（Materializations），最后以一个象征性的尾声（Coda）结束。

引言：作为断裂的现代性 (Introduction: Modernity as Break)

哈维首先挑战了将现代性视为与过去彻底决裂的普遍观念，称之为“神话”。
他认为，变革并非凭空产生，而是根植于现有社会条件之中（呼应马克思和圣西门的观点）。
尽管如此，他承认现代性包含着剧烈的“创造性破坏”。
他将1848年的巴黎设定为一个关键的转折点，之前的浪漫主义、乌托邦思想与之后的现实主义、科学社会主义、帝国权威形成对比。引言概述了1848年革命及其失败、路易·波拿巴上台和奥斯曼被任命改造巴黎的历史背景，为后续分析奠定基础。

第一部分：表征：1830-1848年的巴黎 (Part One: Representations: Paris 1830–1848)

这部分探讨了第二帝国大规模改造之前，巴黎是如何被想象、理解和再现的。

第一章：现代性的神话：巴尔扎克的巴黎 (The Myths of Modernity: Balzac’s Paris)
- 分析巴尔扎克（Baudelaire也曾称其为现代生活的英雄）的小说，认为他敏锐地捕捉到了早期资本主义关系、金钱力量、阶级分化以及现代生活初期的神话和现实。
- 探讨了巴尔扎克笔下巴黎的空间格局、社会道德秩序、城乡对比以及对投机、金融和现代生活节奏的描绘，认为这些“表征”预示了后续物质变革的某些方面。
第二章：梦想政治体：1830-1848年的革命政治和乌托邦方案 (Dreaming the Body Politic: Revolutionary Politics and Utopian Schemes, 1830–1848)
- 考察了1848年革命前夕活跃的各种政治和乌托邦思想（如圣西门主义、傅立叶主义、各种形式的共和主义和社会主义）。
- 探讨了这些思想如何将城市（巴黎）和共和国想象为一个“政治体”(body politic)，关注社会改革、工人权利、平等等议题。
- 这些思想和方案构成了第二帝国试图压制、改造或收编的对象，是理解后续变革所“取代”内容的关键背景。

第二部分：物质化：1848-1870年的巴黎 (Part Two: Materializations: Paris 1848–1870)

这是本书的核心部分，详细分析了第二帝国时期巴黎在物质、经济、社会和文化层面的具体转型。哈维在这里系统地运用了他的分析框架。

第三章：序幕 (Prologue)
- 承接1848年的背景，引出第二帝国时期巴黎所面临的困境和转型的必要性。
第四章：空间关系的组织 (The Organization of Space Relations)
- 分析奥斯曼改造的核心内容：交通网络（铁路、大道）的建设如何重塑了城市内外的空间关系，压缩了时空。
第五章：货币、信贷和金融 (Money, Credit, and Finance)
- 探讨金融资本（如佩雷尔兄弟的动产信贷银行）的兴起及其在城市改造融资、土地投机中的关键作用，揭示金融与城市形态的密切联系。
第六章：地租和地产利益 (Rent and the Propertied Interest)
- 分析土地市场、地租变化、房地产投机如何影响城市空间利用和阶级分化，揭示土地商品化和士绅化的过程。
第七章：国家 (The State)
- 剖析第二帝国国家（特别是拿破仑三世和奥斯曼代表的行政权力）在推动城市转型、管理劳动力、进行社会控制和塑造意识形态中的作用。
第八章：抽象劳动和具体劳动 (Abstract and Concrete Labor)
第九章：劳动力的买卖 (The Buying and Selling of Labor Power)
第十章：妇女的状况 (The Condition of Women)
第十一章：劳动力的再生产 (The Reproduction of Labor Power)
- 这四章集中分析劳动力的变化：工业结构调整、劳动过程（手工业、工厂）、技能变化、工人的生活经验、工资与贫困、劳动力市场的形成（移民、妇女）、以及维持和再生产劳动力的社会条件（家庭、住房、社区、社会福利等）。强调了城市转型对工人阶级生活和斗争形式的深刻影响。
第十二章：消费主义、景观和休闲 (Consumerism, Spectacle, and Leisure)
- 分析百货商店、咖啡馆、公园、博览会等如何创造了新的消费文化和景观社会，探讨了休闲活动的兴起及其阶级属性。
第十三章：社区和阶级 (Community and Class)
- 探讨城市改造如何重塑了社区结构和阶级认同，分析了传统社区的瓦解和新形式的阶级聚集与隔离。
第十四章：自然关系 (Natural Relations)
- 考察了城市与自然的关系如何被重新定义，包括公园绿地建设、供水系统和下水道工程（卫生设施改善）及其背后的观念。
第十五章：科学与情感，现代性与传统 (Science and Sentiment, Modernity and Tradition)
- 分析了第二帝国时期科学精神（实证主义、理性规划）与浪漫情感、现代观念与传统意识形态之间的张力与融合。
第十六章：修辞与再现 (Rhetoric and Representation)
- 探讨了围绕巴黎改造的各种话语、修辞策略和象征意义，以及不同社会群体如何通过这些方式表达、争夺对城市和现代性的定义权。
第十七章：城市转型的地缘政治 (The Geopolitics of Urban Transformation)
- 将巴黎的转型置于更广阔的（国内和国际）背景下，探讨其与法国整体发展、殖民主义及国际竞争的关系。

第三部分：尾声 (Part Three: Coda)

第十八章：圣心大教堂的建造 (The Building of the Basilica of Sacré-Coeur)
- 通过分析巴黎公社失败后在蒙马特高地建造圣心大教堂这一象征性事件，揭示了阶级斗争的残酷性以及统治阶级如何利用城市空间和象征符号来巩固权力、塑造历史记忆和意识形态。这是对第二帝国时期矛盾爆发及其后果的总结。

内在逻辑脉络 (Internal Logic)

哈维这本书的逻辑非常清晰，遵循着历史发展和理论分析相结合的脉络：

时间逻辑： 以1848年革命为界，清晰地划分为前（表征）、中（物质化）、后（尾声/后果）三个阶段，展现了一个动态的转变过程。
理论框架：历史-地理唯物主义：
- 从表征到物质化： 首先探讨思想、文化、文学中的现代性萌芽和对城市的想象（上层建筑/意识形态），然后深入分析这些想象如何在第二帝国时期通过资本、国家权力和具体实践转化为物质现实（经济基础/物质空间）。这体现了意识与存在、理论与实践的辩证关系。
- 资本积累的核心驱动： 书的核心论点是，巴黎的转型本质上是为了服务于资本积累的需求，解决资本过剩问题，并通过空间生产（如基础设施建设、房地产开发）来吸收剩余资本和劳动力。金融资本的兴起是其中的关键环节。
- 空间生产的中心地位： 哈维强调空间不是被动的容器，而是被社会力量（特别是资本和国家）积极生产出来的，并且反过来深刻影响社会关系、阶级斗争和日常生活。奥斯曼的改造就是一场大规模的空间生产。
- 阶级分析： 阶级关系和阶级斗争是贯穿全书的红线。无论是转型前的乌托邦思想、转型中的劳工状况、还是转型后的巴黎公社和圣心大教堂，都围绕着资产阶级与工人阶级的矛盾展开。
- 整体性分析 (Totality)： 哈维试图将经济、政治、社会、文化、空间等不同维度整合起来，展现巴黎转型是一个相互关联的整体过程。第二部分的章节划分就是为了从不同侧面剖析这个整体。
结构安排：
- 先破后立： 引言部分首先解构了“现代性即断裂”的神话，为后续更复杂的分析铺路。
- 由虚入实： 从第一部分的“表征”过渡到第二部分的“物质化”，逻辑上是从思想到现实，从理想到实践。
- 多维分解： 第二部分将复杂的转型过程分解为多个相互关联的主题（空间、金融、国家、劳动、文化等），逐一深入分析，然后再暗示它们之间的联系。
- 象征性收尾： 第三部分的圣心大教堂作为一个强有力的象征，总结了第二帝国时期社会矛盾的最终爆发及其意识形态后果，将分析推向高潮并指向未来。

可能的批评和不足 (Potential Criticisms and Shortcomings)

尽管《巴黎，现代性之都》是一部里程碑式的著作，但结合当代前沿理论，我们也可以提出一些可能的批评和思考方向：

经济决定论的倾向？ 尽管哈维的分析是多维度的，但资本积累的逻辑始终处于核心驱动地位。批评者可能会认为，这在某种程度上简化了文化、政治和个体能动性的自主作用。例如，后结构主义者可能会强调话语和权力在塑造城市转型中的独立作用，而不仅仅是经济基础的反映。文化研究也可能指出某些文化实践（如艺术、生活方式）具有超越经济逻辑的自身动力。
对国家自主性的探讨： 哈维将国家（尤其是奥斯曼）视为服务于资本或至少与资本（特别是金融资本）紧密结合的力量。但关于国家相对自主性 (relative autonomy of the state) 的理论可能会质疑，国家自身的官僚逻辑、政治考量（如拿破仑三世的权力基础）是否得到了充分的体现，还是主要被视为资本的工具？
能动性(Agency)问题： 宏大的结构性分析（资本、国家、阶级）有时可能会遮蔽个体和群体（除了阶级之外，如基于性别、地域、宗教等的群体）在历史进程中的具体能动性。奥斯曼本人的个人意志、能力和局限性，以及普通市民在日常生活中对空间改造的适应、抵抗和挪用，可能需要更微观的视角来补充。
文化分析的深度： 虽然哈维讨论了景观、消费主义等文化现象，但其分析的重点仍在经济和社会结构。当代文化地理学、文化研究可能会认为，对于现代性体验、城市意象、符号象征的文化分析（如本雅明的视角）可以更加深入，而不仅仅是作为经济过程的结果或功能。
性别分析的整合度： 书中专门有一章讨论妇女状况，这是重要的进步。但批评者可能会问，性别分析是否充分整合到了所有章节中？例如，空间改造、劳动过程、阶级形成等如何具体地体现和重塑了性别关系？女权主义地理学的视角可能会要求更系统化的整合。
后殖民视角的缺失： 巴黎作为19世纪帝国的首都，其财富积累、文化构建和城市改造在多大程度上依赖于殖民剥削？书中对此涉及不多（第17章有所提及，但非核心）。后殖民理论会强调需要将帝国内部（metropole）的现代化与殖民地（colony）的剥削联系起来进行分析。
环境史维度的不足： 第14章讨论了“自然关系”，侧重于公园、卫生设施等。但当代城市环境史和政治生态学可能会要求更深入地探讨城市新陈代谢（resource flows, waste streams）、能源转型、以及改造对区域生态环境的更广泛影响。

总而言之，《巴黎，现代性之都》是一部极其重要的经典著作，它以宏大的理论视野和详实的史料，深刻揭示了现代资本主义城市形成的复杂动力机制。它不仅是理解巴黎历史的关键文本，更是理解资本主义、城市化和现代性本身的重要理论贡献。上述批评更多是基于后续理论发展提出的反思，并不减损其开创性价值。

导读WinRAR：关键概念

2024-12-26 19:45:00

我们今天为什么需要WinRAR

首先得说一下，今天我们需要压缩软件倒是很好理解。现在windows系统内置了解压功能，zip格式的在更早的系统内就能解压，rar格式在win11也支持解压了，但是如果需要打包带密码传网盘或者QQ群，那还是需要压缩软件。但问题在于，为什么是WinRAR而不是其他？

当然，Bandzip或者7z也很好用，我也很推荐，也有一些相对winrar来说非常易用的功能，但是winrar相比较之下有许多绝活，既满足普通的日常用途，也足以满足一些高端的、特化的用途。

前言：如何获得WinRAR

WinRAR作为一个商业软件当然是要收费的，但同时作为一个XP时代就开始被各大修改版、定制版系统预装的软件，破解版已经是满天飞了。在现在比较流行的修改版里，我比较推荐使用“烈火汉化版”，这个修改版在及时在跟进最新的官方版本。烈火的版本不是强行破解了正版验证系统，而是以前电力局买过正版，后来这个正版的许可证流出来了，给薅了羊毛，非要强行说成正版也不是没有道理。

如果你觉得用盗版过意不去或者想要补个票的话，也可以去官网购买，售价大约30刀。以前还可以点上一个让他们公司给你寄一张光盘的服务，到手之后装裱起来发朋友圈装逼，不过这个服务在24年4月已经停了，装逼权丧失。当然要我说就不必有什么盗版羞耻，毕竟不要忘了斯洛文尼亚哲学家齐泽克的名言“支持盗版就是支持共产主义暴政”。

分卷压缩

当你想要发一个压缩包，但是这个压缩包的大小超过允许的大小的时候（比如说QQ群发文件超过100M的就会变成临时文件），就可以用分卷压缩功能，压缩成两个或者是更多个部分来传输。此外，QQ群现在传压缩文件，如果压缩文件的密码特别简单，比如说就是114514这种数字，那么是有可能被马化腾的大手给云端解压审核和谐掉的，但是如果你用了分卷压缩，那么safe。

分卷压缩表现为若干个文件名为 ***.part1.rar 的文件，不止part1，还会有part2345。每一个part打开看到的内容都是一样的，如果单独拿出一个part来解压又会报错。这个时候需要把所有part放在一起解压part1。

恢复卷

我们接着分卷压缩来讲。分卷压缩这个功能在历史上可以追溯到软盘时期，会有软盘容量不足的问题，所以一张软盘放一个part，那么问题来了——如果软盘丢了一张怎么办？这个问题放在这里就是，如果丢了一个分卷怎么办？比如说我手头只有 ***.part1.rar 和 ***.part3.rar ，唯独缺少了part2，那怎么办？

这里为了解决这个问题而诞生的技术就是恢复卷，在分卷压缩时可以设置生成几个恢复卷，格式是 ***.part1.rev ，这个rev文件可以让你在丢了分卷的时候重新生成那个丢了的分卷。生成了几个恢复卷就可以管住丢几个分卷，比如说你压缩的时候设置了生成两个恢复卷，那么最多可以丢俩分卷。

这个功能在今天不常用了，因为这个问题存在的场景，就像前面说的，是软盘时代物理丢软盘才会有的问题，今天面临的问题更多是，上传百度盘再下载的过程里出了问题，文件都还在，只是出错了。

恢复记录

但如果我们遇到了另外的问题，比如说文件都还在，分卷都还在，part123齐全了，但是解压的时候偏偏报了错，提示说解压到part2的时候一个文件错了解压不出来，这个怎么办？

当然继续用前文的恢复卷功能也是一个路子，直接把报错了的part2删掉，就当是丢了，然后用恢复卷给他重新生成一个出来——但问题是，给你发压缩包资源的人一般不爱搞恢复卷。

这个时候就可以用这个恢复记录的功能。在压缩文件的时候如果设置了添加恢复记录，那么解压的时候如果发现文件坏了，可以在 文件-恢复压缩文件 里直接修复好损坏的文件。许多在网上发盗版游戏资源的人都会在压缩的时候就往里添加10%的恢复记录，这也意味着最多可以损坏10%的数据。如果你自己压，这个数字以3%~10%为佳。

压缩密码

压缩的时候，如果选择添加压缩密码，可以同时选择加密文件名，这样子别人不输入密码只能看到一堆星号，没法预览压缩包里的文件名称
解压输入密码的时候，默认是不显示输入了什么，只能看见一堆圆圈，这个时候是没法输入中文的，勾选显示密码就能输入了——当然还有个办法就是在别的地方抠好字再复制过来
太简单的密码，尤其是纯数字的，比如说114514，上传Q群群文件会被马化腾当场拿下

固实压缩

网上一个很常见的说法是7z压缩效率高，同样一个文件，rar压出来的文件大，7z压出来的文件小。但这里其实是因为7z默认开了“固实压缩”功能，而rar得手动开。那么问题来了，什么是固实压缩？

按照一种结构主义的方法（乐，这下真是导读了），固实压缩是什么东西要从和非固始压缩的区别中来理解。我们可以这么理解非固实的压缩：压缩包是一个文件夹，存进这个文件夹里的三个文件还是三个文件，分别地压缩了。而固实压缩则意味着这三个文件已经不再是分别的三个文件，而是被当作一整个完整的文件，上一个文件的结尾和下一个文件的开头压缩在了一起。

那么，固实压缩意味着什么呢？或者换句话说，好在哪里又糟在哪里，什么时候该开什么时候又不该开？

压缩出来的文件体积比较小。这个就是老梗了吧，为啥7z被吹捧其中一点就在于默认固实压缩压缩体积小。但是说实话其实压缩比在今天已经不太要紧了，存储价格虽然贵但是也不太差压缩比88%还是90%这么一点倒是也体现不出什么，而且比起压缩这么点大小节约上传下载的时间，可能还是压缩解压浪费的时间多一点。
难以提取特定文件。前面也说，非固实的压缩相当于给所有文件单独压缩之后放到文件夹里，比如说，别人给你发了一个压缩包的图片，你看着感觉其中某几张特定好看想挑出来，那么如果是一个非固实的压缩包，那直接挑出来就是了，从压缩软件里往外直接拖。但如果是固实压缩，对不起做不到，只能一次把所有文件解压出来才能挑。
压缩大量小文件的性能好。其实如果试过拷贝大量小文件就会发现很慢，非固实压缩也是一个道理，处理大量小文件对电脑来说就是一件很麻烦的事情。但是既然固实压缩是把一堆文件当成一个文件处理，自然也就没有了这个问题了，打包成一个文件之后再拷贝或者再上传下载也会更方便。
难以应对压缩包损坏。如果是非固实压缩，压缩包损坏了，损坏的数据是可以定位到文件的。比如说别人发给你压缩了的许多图片，里面几张坏了，直接删了得了。但是固实压缩就不行，一坏坏一整个，刚需恢复记录。这个倒也不完全是固实压缩的劣势，就比如说别人如果发给你的是一个压缩包的游戏，坏了整个压缩包和其中的一个文件没有区别，该跑不起来还是跑不起来，那就不再是固实压缩的劣势了。

自解压

在压缩的时候可以生成自解压格式。自解压，顾名思义就是压缩包自己解压自己，不再需要有一个外在的解压软件对他进行解压，非常滴辩证，，，

现在基本屁用没有了，这个功能本来用处是，你发一个文件给一个没装解压软件的人，他也可以用。但是现在解压功能都win系统内置了，也不再有用这个的必要了。

后记：其他压缩软件

winrar的介绍至此告一段落。其实也可以推荐一些别的压缩软件，也各有各的一些功能。我前面提到的一些功能，有些是通用的：比如固实压缩和分卷压缩；还有一些则是winrar特有的，比如说恢复记录和恢复卷。相对地，一些其他压缩软件的功能（比如说winmount直接把一个压缩包挂载成一个盘）也是人家的绝活，winrar也做不到。

这里我比较推荐bandizip。人家有两大绝活，一个是“代码页”，mac上压的中文文件名的压缩包放到win上可能会乱码，中文系统打开日文文件名的压缩包也有可能会锟斤拷烫烫烫，用这个功能可以解决。另一个功能是“智能解压”，这个属于解决winrar痛点，因为winrar解压的默认路径就是不管你压缩包里文件是怎么放的都另外创一个文件夹给你一股脑丢进去，有时候就会出现套双层文件夹的情况，而7z反过来默认不套一层文件夹，有时候会解压出来小文件散一地，“智能解压”这个功能好就好在，如果压缩包里是小文件散一地的，先给你创一层文件夹再给你丢里面，如果压缩包里已经有一个文件夹装小文件了，就原原本本保持好。

YuGA2024年度图书

2024-12-19 21:19:00

Dialectical Logic

伊里因科夫的代表作分别有两本，一本是已经有中译本了的《<资本论>中抽象和具体的辩证法》，另一本则是尚且没有中译本的Dialectical Logic，也就是《辩证逻辑》。他的思想背景、思想工具许多是苏联马克思主义式的，但是最后却让他的思想发展出了许多西方马克思主义的结论，比如反对实证主义、科学主义。在《辩证逻辑》一书中，他指出辩证法的矛盾性来自事物自身的矛盾性，辩证法对于矛盾的忠诚恰恰意味着辩证法切入了事物本身。

我读的朋友的选译本，实际上只译了最后几节。有空读一下全篇的机翻。

政治经济学批判 : 马克思《资本论》导论

“新马克思主义阅读”运动旗手米夏埃尔·海因里希的著作，以中国人能理解的人物打比方的话就是洋人的徐禾。海因里希这本书一方面忠于马克思文本本身，另一方面而又旁征博引、发散许多。海因里希保持了资本论副标题“政治经济学批判”中“批判”二字的丰富含义，不仅仅只写了考研政治会考的那些C啊V啊有机构成啊一类的计算公式，还旁征博引、无所不包，对于拜物教的批判甚至能够和齐泽克的工作联系起来。不过这本书也有弱点，他跳过了地租和平均利润率下降这两个棘手的问题。

关联书籍：大卫·哈维读《资本论》

西方马克思主义哲学原著选读

北师大出版社的版本。这个选读本主要围绕着人道主义的马克思主义这一思想的发展脉络，梳理了这个思想发展的诸过程以及在这个过程中遇到的反驳。这书既可以用作读西马原著之前的总纲、目录，也可以用作读了一些西马原著后的脉络梳理。缺点是仅仅局限于人道马这么一条脉络了。

顺带一提，这其中给出的一些原著选段在这本书之外是找不到中译本的，比如布洛赫的《乌托邦的精神》。

关联书籍：马克思恩格斯哲学原著选读、马克思主义哲学史、

靖国问题 : 理解战后日本社会的一个参照系

靖国神社对于中国人多少沾点既熟悉又陌生了，熟悉是知道靖国神社是战后右派凝结核，祭祀甲级战犯不撒手，陌生则是在于除了这些感性认知之外就不知道更多细节了。而这书好就好在给了许多细节许多角度，对于靖国神社问题能从感性认知上升到理性认知。

比如说我读这本书的时候印象最深的是当年旧日本帝国从韩国和台湾抓壮丁，抓来的壮丁死在战场上全部都作为“为国捐躯”的“烈士”追封进了神厕里，而他们的后代家属一直在为了能够让他们能够移出神厕而相互奔走。这个光是凭借中国人朴素的感性认识是想象不到的。

西方马克思主义探讨

西方马克思主义，或者简称叫西马，现在看可以看到几条脉络。在德国表现为法兰克福学派，在法国表现为（先是存在主义然后是）结构主义和后结构主义，在英国则表现为《新左评论》杂志对德语和法语文献的译介（笑了）。作者佩里·安德森长期作为《新左评论》杂志编辑，干久了对西马的调调门清，在本书中一方面高屋建瓴、提纲挈领地概述了西马各大代表的学术观点，另一方面又把西马整个放在了马克思主义发展的思想史和欧洲动态变化的社会政治环境里来分析，写得尤其好。

顺便一提佩里安德森前两天去上海开讲座了，特地找朋友买了本《葛兰西的二律背反》想要混个签名，可惜没混上，亏啊。

列宁、黑格尔和西方马克思主义 : 一种批判性研究

一本带来很大启发，但又有些幽默的书。这本书通过梳理列宁文本的变化，得出了“两个列宁”的结论，一个是读黑格尔前的机械论的列宁，一个是读黑格尔后的辩证法的列宁。我是觉得反对机械论的本意是好的，但是这书简直就是把机械论写成了孙笑川：凡是列宁的民族观和民主观这种好的一面都是读黑格尔读的在实践中体现了辩证法的产物；凡是搞出来斯大林一类的坏的一面都是割机械论的尾巴没割干净导致的。感觉就是强行抬高哲学地位，唉太牛逼了哲学，读好了哲学就能搞好革命，搞好了哲学但没完全搞好就会留个复辟的尾巴——我要是四年前还在看未明子估计会比较喜欢这个调调，现在再看就“刘项原来不读书”。

这里我倒是更青睐于早期西马的说法：在俄国革命中发生的问题是辩证的行动和机械的理论之间发生了脱节，辩证的革命行动远远跑到了僵化教条的机械论理论前面去了。

Comrade: An Essay on Political Belonging

24年把Jodi Dean几本书都看了，其实翻来覆去就是老两样：1.传播资本主义带来左翼运动新态势。2.不要忽视看似老掉牙过时的党派政治。写大字报炮打新左那套微观斗争微观起义。不过要我说感觉是Dean本身的写作太浮于表面，像是无意义的空洞宣讲，车轱辘话来回倒腾，以至于读Dean的不需要她颠来倒去讲，不信这套的看了也没啥用。这里最有启发的Comrade这本书好就好在深入了党派政治内部，阐述了同志情谊在这党派政治中的重要作用。

关联书籍：Crowds and Party、The Communist Horizon

How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in the Disney Comic

同样是用左翼理论拆解漫画中的帝国主义意识形态，这书写得不比《炮打铃芽之旅》那种不可燃垃圾牛逼多了？

隐形书写: 90年代中国文化研究

“隐形书写”这四个字的意思是在90年代的中国文化中，直接的对于工人境遇和阶级斗争的描写隐形了，以至于只能在消费主义的夹缝里艰难找到只言片语。但是这书本身又有点晦涩，讽刺之处就在这里：就连《隐形书写》本身也是以隐形来书写的。

关联书籍：中国传播政治经济学

如何评价百合豚

2024-10-20 12:20:00

说实话有一部分河豚给我一种这样的感觉：自己本身是顺直男，喜欢的也是美少女甚至美少女的身体，开起黄色笑话骂人不讲女德比我都勤快。但是出于一种自恨的心理，喜欢美少女但是不敢亲自喜欢美少女更不敢想象被美少女喜欢，自顾自地把美少女抬升到了一个崇高的位置，一个假定纯洁的主体，进而认为自己直接和角色的关系是肮脏的，只有两个假定纯洁的主体之间的互动才是可欲望的，最后就变成了“男的死开，两个妹子贴贴才是真爱”。

而这种自恨的情感恰恰又来自于性压抑，或者往大了说，是文化对于自然的压抑。性压抑这个词因为电竞梗meme化已经几乎变成了一个无所不包的抽象词了，因而还得澄清一下，这里是作为性解放的反义词来使用的，也即文化中对于性的污名化，认为性是一种污秽的、难以启齿的、应当被压抑与排除之物。河豚在这个意义上是自恨的，一方面出于一种异性恋价值观又要喜欢美少女，另一方又自己阻止自己距离自己的性欲太近只能选择像植物般窥阴——那咋办嘛人性压抑嘛，真要人直面自身欲望承认欲望并不污秽是人之常情那岂不是变成第三波女性主义了？那对于本质顺直男的河豚来说可能确实有点太先进了，还是让人多刷刷消灭Y染吧。

综上所述，河豚并没有什么性少数新性别伦理构建的元素，毋宁说只不过是一种男性-异性恋在长期性压抑下的自恨形式，和第三波女性主义对于性解放的期许也相去甚远。而被压抑之物总是要回归，河豚恰恰也没有消灭性欲，而只是让性欲绕了个侧门以窥阴的形式再度出现罢了。评价为顺直男闹麻了。

三论手游：市场民粹与消费者主权

2024-09-05 23:53:00

在汪晖的论述里，我们能看到，恰恰是在缺乏民主资本主义的中国，发生了消费对于政治的取代。这难道不能在今天的手游社区大战里看出端倪吗？在今天的手游社区大战里，只要你玩的是麻辣手游，那你就是天生反动的厌女另类右，是家里准备好了铁链等待女人一出现就拴起来生八个的董志民预备役；但只要你玩的是混厕，那你就是见过许多女人所以脱离了巨婴的上流社会成功人士，是心系广大妇女同胞的女性主义者，是蔡特金，是科伦泰，是波伏娃，是麦金农……而这一切的魔力只在于，把648冲进了原神里！网左不及原左，员神弗如原神。可以说在此刻，原神已经实现了对于马克思的篡夺，你安装的已经不再是原神，而是左籍。在后革命时代里，原神恰恰才是那个证明革命与否、进步与否的唯一标准，就连马克思都要因为1818到1883没有原神可玩而只能停在灵薄狱里，等待刘伟赐他左籍——当然，“宗教是人民的鸦片”，所以灵薄狱这个基督教色彩太重的词语也不妨改作深境螺旋。

Yuko | 雨宫优子修改