2026-05-20 11:15:18
这段时间我很明显感觉自己在各方面的觉察力有了很大的突破，尤其是在亲密关系中，我似乎很快能知道对方在想什么，也知道对方想要什么，这在之前虽然也经常发生过，但是没有像最近这般稳定和清晰。
这种觉察也让我产生了某种好奇，为何最近的觉察力提升了很多，回顾了一下。我发现这其中很大的一部分原因在于，我把“自我”这个实体弱化了很多，并保持对不舒服的好奇心。
这块提升的种子埋自于一年前我与一位颇有智慧的长者之间的对话，他当时对我说了这样一件事，大意是：
如果有人侮辱你的家人，我们的第一反应是报以相同的侮辱，然后双方会争执不休，甚至大打出手，但是，如果我们在这个时候，不马上反击，而是转向好奇，你一旦开始问“你为什么这么想？为什么这么做？”，局面就从情绪对抗变成了认知对话，这样就很容易看清发生了什么。
我在自己的身上经历过很多次这样的转变，每次不被陷入情绪的对抗，而是转向好奇的角度时，我发现自己能迅速理解对方，从而跳出情绪的循环中，我从中获得了某种解脱。
这里转向好奇的角度，其实是不太把自己当回事，或者不把“我”这个实体看得太重，那么来自他人、外界的评价、标准就变得不那么重要了，或者不会陷入被因为遭受误解、侮辱而产生的情绪中，从而不断造作，产生新的情绪，以此不断循环、受苦。
就好像十二因缘中佛陀的追问，为什么有老死？因为有生。为什么有生？因为有有。为什么有有呢？因为有取。为什么有取？因为有爱。为什么有爱？因为有受。。。
我们日常的觉察是从受开始的，我们面对种种境界、比如批评的话语、不舒服的感受、难以忍受的痛苦，会升起感受，这些感受无法消灭，因为它是我们真实感受到的，当我们觉察到这个感受，不被执取，就能从中跳出来。
这其中有种带着戏外人的角度看着发生的一切，我们是游戏的体验者，又是站在游戏外看着自己体验的观察者。那个看着自己体验的觉察者是谁呢？
我们既身处其中，亦置身事外。I was within and without.
2026-05-09 19:56:43
这个月专注了127.29小时，是变化比较多的一个月。
在运动、生活、工作上都有了一些调整和变化，随着这些变化的到来，变得忙碌起来，渐渐感受到时间不够用，整个人的重心也开始发生变化。
2026年初，我的目标很明确，希望在2026年承担更多的家庭责任和社会责任，当我定下这样的大方向目标时，感受到了些许压力，这些压力让我感受到一些动作有点变形，不过好在我能接受目前的状态。
月初出差见了客户，凌晨来回奔波，跟来自世界各地的客户、朋友见面聊天、开开玩笑，这件事对我而言越来熟练了，而且，我也越发觉得随着AI时代的快速进化，线下见面，一起聊聊天，吹吹牛这件事变得越来越珍贵了。
另外，这个月在AI智能体的使用上也变得多了起来，用AI构建了一些东西，某一瞬间，我突然意识到，AI工具已经变成了我的一部分，如果突然有一天不能用了，那种感觉就好似家里的水电突然断了一样，随后人便会陷入一种焦虑、无助的感受中。
虽然我在小时候很期待台风天停电，因为停电就可以点蜡烛了，一家人围着蜡烛，看着烛光随风飘动，蜡烛油一点点从边缘渗透出来，我的小时候记忆对台风天停电的印象定格在了那一瞬间，那对我而言是一种难得幸福、温馨的瞬间。
我相信，随着AI越来越强、用AI的人越来越疯狂，这样的瞬间同样会让人产生幸福、难得一见的惬意。
第一次早上爬起来尝试了CrossFit，并且请了一个专业的体能私教，对我这样的小白而言，力量、核心训练是我最害怕、最无法忍受的一件事。在感知到痛苦的时候，我的脑海中不断出现一句话：为何自己选择没苦硬吃。
虽然每次最后关头都会冒出这个念头，好在还没到彻底放弃的时候。当我跟我的身体以这样的方式对话时，我看到它脆弱、害怕、懦弱、逃避的一面，那同样也是我的一部分。
一口气读了《遥远的救世主》，对书中的五台山论道这个地方很有兴趣，觉得那是全书中比较精彩的地方。
还读了鲁迅的《朝花夕拾》，认真地读了几遍我的藤野先生，当我读到藤野先生，看到书中对藤野先生的描述，自然而然地想到了我的研究生导师，因为他同样是我的藤野先生。
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
另外，我也尝试开始佛学经典书籍，开始了解一些佛学基础知识，并以主动输出的方式增加自己的理解。
2026-04-15 11:16:11
前几天看到一个人说自己花了大几百万组织了一场活动，而且是亏本做的，结果是自己哪怕亏本也很开心，我脑子里蹦出了这样的想法：
这是典型的花钱买体验了，在传统的认知里，我花时间、精力去组织这样的活动，我应该要赚钱呀，谁会傻到亏钱做呢？
但如果换一个角度去思考这个问题，那事情就变得不一样了。
我一开始就是故意这么做的，我就是为了花钱去体验这个过程，因为如果我一开始就抱着要去赚钱，那么我通过这场活动赚到的钱，最终还要花出去，而且花出去的目的，最终不还是让自己开心吗，那与其这样，为何不直截了当这样做，而要多绕几步呢？
那反过来想想，我们在做事上的态度可能会有些变化，比如把钱当成一种能量介质，是能量，就会聚集，就会发散，像潮水般，此起彼伏。
让能量流进我们的身体，又自然地流出去。
钱是一种能量，做事本身产生的流动性体验也是一种能量，我们现在会觉得所有做事的逻辑都是围绕着赚到钱（收集能量）本身来的，如果把钱当成跟其它事情一样的介质，比如能量，那对此的执着是否少了一点，抑或说我们在做事上的松弛感会多了很多。
比如出去吃自助餐，去计算吃了多少，抱着吃回本的态度，会有种焦虑感；如果吃自助餐本身就是用金钱买到了不担心吃多花费很多钱的那份松弛感，那就不会在乎吃多少才能回本了，而是能静静地享受不担心吃多花钱那份怡然自得感来品尝食物。
因为做事本身就是一个收集能量的过程，只不过有时候有些能量具像化成为了部分金钱，有部分抽象化成为了经验、阅历、流动性的体验。
它们之间有什么区别呢？从宏观的角度来看，它们似乎没有区别，是人给它们加上了区别而已。
所以，我开始在花钱的时候，会有意识地想，我通过这份钱在买什么体验，买什么样的状态。
2026-04-13 09:34:25
昨天躺在床上，我突然想到，人为什么会有烦恼呢？
我脑子里出来这样的逻辑，很大程度上，我们有烦恼，是因为脑子里设想出来的，跟现实发生的情况不一致，那个不一致的gap多少，决定了我们烦恼的大小。
比如我觉得应该是这样子的，我想要得到ABC，结果现实是我实际拥有DEF，因为得不到ABC，我会不断地追逐ta们，当我努力得到了ABC，可能这个时候DEF丢掉了，或者又有新的GHI出现，让我陷入新的追逐循环中，我一直追逐事物，一直陷入这个循环中。
也即是，源源不断的欲望推动我不断抓取。
那如何跳出这个循环呢？是不是做到没有欲望就可以了呢？
我觉得没有欲望这件事是很难的，人有情欲、贪欲，这些很多时候还是来自本能的，当我们去强行遏制它，可能会陷入新的欲望中。
我觉得光是看见ta这件事本身，就有可能从中跳出那个循环，知道那个是欲望，知道ta存在、在发生就可以了。
知道我们在玩一场游戏，我们还是在玩游戏、还是在遵守着游戏规则，只是带着一种觉知，知道自己在玩游戏，上头了也知道自己上头，一种既是玩家，又不是玩家的心态。
那个时候，我们的烦恼心就不会那么重了，因为我们看见了ta，看见的那一刻，ta不会马上消失，但是会慢慢地消融。
那平常如何去训练ta呢？
我觉得是一种自我觉察力的训练。
即行、做、起、卧，保持觉知的状态。
比如走路的时候，知道自己在走路，脚掌落在地面上触感，全身骨骼自然地摆动。与人说话的时候全身心地听对方讲什么，仔细地聆听，不时刻分别对方讲的东西是否与自己认知的相符，一旦我们在听的时候随时处于分别的状态，那就容易陷入新的循环。
发现了吗？这其实是一种活在当下的能力。
2026-04-09 11:12:20
过去的一年多，我接触过不少人，我注意到一件事，大家活得非常累、辛苦，尤其是对于工作上的事情，10个人里，至少有11个人觉得痛苦、煎熬、内耗，我在想这背后的原因是什么呢？
但我也见识过一类人，ta们似乎面对什么事情都轻松、松弛、跃跃欲试，觉得有趣、好玩，在他们身上看不到累、内耗的感觉。
渐渐地，我意识到了一件事，哪怕同样一件事，放在上面的两类人身上，产生的效果也天差地别，我想这背后似乎不是个人能力水平、也不是环境的关系，更多的是对做事本身的角度问题。
前者在期待一个具体的结果，后者对结果很少依赖。
更加深入的讲，前后者的差别在于分别心的多少。
我们日常在大量消耗自己，比如坚持做某件事，带着坚持的心态本身就是一种消耗，我们的消耗大多是来自内在的，内在与外在产生了对抗，于是消耗就产生了，就好比两股力量，当ta们是相反的时候，就会使单位时间内的位移减少，而当这两股力量变成同一个方向或者大概相似的方向时，他们前进的脚步就会快很多。
那个反方向的力，更多时候是：
比如关系中的两个人，当双方的相处中因为各自的价值观（好比那两股力量的方向）不同，就自然而然会产生很多消耗、摩擦，导致两个人停滞不前，最后在消耗中不了了之。
又比如一个组织的运作，当大家各怀鬼胎，为各自的利益分析计算时，对于一个组织而言是极大的消耗，那种消耗是看不见的，但是又是切切实实让人感受到，作为身在其中的人很难抽身而退。
去年3月的某一天，我对于0消耗这件事有了切实的体感，那天我跑了15公里，那是我跑得最轻松的15公里，我感受不到任何的消耗，无论是身体还是心理上，我发现原来不消耗是这种感觉，就是一种空的状态，我的脑子思维意识为空，不计算、不分析、不分别，完全置身其中，与周围在一起。
2026-04-07 11:46:30
年初的时候，我收到了一位禅师对我写的这样一句话，当我看到这样的话时，立刻理解了ta的意思：
知见立知即无明本。知见不见斯即涅槃。
昨天开车回来的路上，脑子里反复出现了这样的话：
我们无须给事物披上意义、名头之类的外衣，事物本身就是这样的，看见ta，知道ta，感受ta，但是不被ta牵着走就可以了，那些所谓的意义不过是人为所赋予的，大多数情况下这是一种自我洗脑般的感动。
以上禅师的那句话来自《楞严经》：知见立知，即无明本。知见不见，斯即涅槃。
这句话的大意是，在我们本有的觉知能力上，刻意增加一个我们知道的见解，这是无明的根本。在我们的觉知中，不建立任何的分别见解，这是涅槃。
知见是指我们每个人都带有天然的觉知能力，就好比镜子本身就能照见物体，这是没有分别的，当我们带着对觉知对象的分别、执着、判断的时候，那个分别、执着、判断的瞬间，就是一种无明的状态。
比如他人对我们说了一句话，每个人受到自身的语言习惯、生存环境、习气熏习下，会自然而然地对那句话进行解读，比如这句话是不是想要跟我表达什么，这句话是好的、坏的，ta背后有什么意思，当我们加了一层这样的知道，就是一种分别、执着，因为分别和执着，随之我们的痛苦、烦恼就会袭来。我们看不清烦恼、执着背后的根源，就会陷入无明的状态。
当我们不对事物建立二元对立的分别，听到就听到，看到就看到，没有分别它是好坏、痛苦、快乐，我们的内心就会自然而然地安静下来，不被ta所执取。像一面镜子，照到什么就是什么，镜子本身不会刻意分别照到的事物美、丑、好、坏，所谓的美、丑、好、坏是人为带着那个分别、执着产生的。
有好的，就势必存在不好的一面；我们追求快乐，势必就有不快乐的一面；我们追求幸福，就会有不幸福的另一面；我们拥有乐观的心态，势必就有悲观的一面。
我们的分别知见，像潮停潮涨般，此起彼伏。
生命是一场不断降低分别心的过程。
看见ta，知道ta存在就可以了。
