LJF | 卢敬锋修改

2026-01-25 20:26:29

孔子和孙子，求全都是核心价值观

• 儒家的价值观呢，是不跟人斗争，有条件，就贡献才能给社会；没条件，就保全自己和家庭，等待和忍耐。这和孙子兵法思想高度一致，都是求全。有胜算，就打，没胜算，坚决不打，保全有生力量，等待和忍耐。

学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键

• 交友，实际上比读书还重要，因为朋友是活生生的榜样。
• 学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键。

口才够用就行

• 人一旦口才太好，所谓“身怀利器，杀心自起” ，便容易逞口舌之利，或强词夺理，或巧言惑人，或因言取祸，或恶语伤人，都不是吉祥之事。

有本事的人不缺机会，缺的是认识

• 君子不怕错过机会，反而不轻易接受机会，唯恐自己能力不足，给人家把事情搞坏了。小人一点机会也不愿错过，胸脯拍得打雷一样响，拿别人的身家性命，下自己的赌注。
• 有本事的人也不怕错过机会，因为知道机会从来都不缺，缺的是认识、是本事。

子路：性格即命运

• 曾国藩说，读书能转人之性，甚至说读书能改变骨相。性格即命运，改变骨相就是改变命运了。

没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫作仁

自知之明与自屈之量

• 我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下。
• 不服别人，是罪。因为你只有服气、仰慕，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，就止步于此了。
• 有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇用比你强的人，不会武大郎开店，比我高的不要。

惰气、暮气，是进步需要克服的

• 学习进步，事业发展，最大敌人就是惰气、暮气，所以要以志帅气，这志，一是志向，二是意志力，有这两个志，则闻鸡起舞，孜孜不倦。没这两个志，就容易犯困、倦怠了。

原则本身就是我们的最大利益

• 儒家讲的无欲，不是佛家、道家讲的无欲，四大皆空，啥都不要，而是两层意思：一是坚持原则，二是志向远大。
• 原则本身就是我们的最大利益、全部利益。
• 志有定向，一切自足，不为外物所屈，就能拒绝诱惑，始终不偏离自己的目标，不打乱自己的节奏。这是一种积极、一种主动、一种自由，也是一种进步的效率。

为什么孔子说子贡无法做到“己所不欲，勿施于人”

• 己所不欲，勿施于人。子贡不欲自己的祖国被攻，就把祸水引向吴国。他当然不是“己所不欲，勿施于人”的人了。

四书的学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》

• 四书的学习顺序， 《大学》是第一本，是最浅显的，是入门书。曾国藩说，如果你要说自己是读书人，那你一定读过《大学》 ，因为那是第一本书，如果没读过《大学》 ，就不要说自己是读书人。
• 《大学》学完了，读《论语》 ，这都是小孩子就会读的，浅显的日用常行的道理，基本的价值观。

学习一是要信服，不服老师你就别学；二是不要急于学“新东西”

• 这就是学习的本质，就是知行合一。如果你没有做到，学他来干吗呢！
• 批判是学习的死敌，没有批判性学习这回事。你听到一句话、一个道理，放自己身上想想看，有没有教益。关注自己，批判别人，不能带来自己的进步。
• 最可怕就是又要去学人家，对人家又不服，那是浪费时间。
• 第二，学习不要急于学“新东西”。

聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问

子产的四条君子之道，也是领导力之道

• 儒家思想，用现在的观念去看，很多地方都是讲领导力，这四条也是领导力。
• 第一条，自己的修养，要温良恭俭让，不要自以为了不起，处处压人一头，越是有功劳、有能力、有权势，越是谦逊。
• 第二条，对上要恭敬。
• 第三条，对下要关心，要时时替人着想。
• 第四条，用人要爱惜，有情有义有节制，不要把女人当男人用、男人当牲口用，通宵加班，不以为耻，反以为荣。

和朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬

所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动

• 你要祭祀什么，供奉什么，一定是你对他有敬意，是发自内心的敬意，是供养，是奉献。而不是祈求他的保佑，希望他给你带来利益。
• 很多人以为古人迷信。其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动。

努力工作，等待被开除

• 最好的员工，是始终站在老板的立场。当然，最好的老板，是首先站在员工的立场。这就是儒家的君臣之道： “君待臣以义，臣待君以忠。 ”

什么叫仁，词语本身并不精确，有很大的表达弹性和理解公差

• 孔子也没有指定一句话，放在字典里“仁”那个条目去定义仁。他也是用案例教学法，结合具体人具体事来无限接近那个概念，没有标准答案，都是你自己体会。

“三思而后行”，原意是不要想太多

• 我们都熟悉三思而后行的成语，认为是教导我们凡事要三思而后行。其实原文是说你不要想太多，想两次就够了。想太多，反而把明白的事想糊涂了。

“愚不可及”，原意是大智若愚，谁也比不上

• 对于一个哲学家来说，长寿是最大价值，因为思想是越老弥坚，越老越成熟，弟子越多，传播越广，影响越大

没有机会在当世施展才华，就为后世投身教育

伯夷叔齐的态度，就是真正的对事不对人

有就有，没有就没有。是就是，非就非，那才叫直

君子一举一动，都是真心实意，光明正大来，坦坦荡荡去

人生的三个志向，三个层次：义士、君子、圣人

• 我们若做了一点好事，有了一点功劳，恨不得全世界都知道，利用一切机会表现自己，提醒别人。颜渊是达到了无我的境界，求仁得仁，不在意别人的了不了解、知不知道。

我们是不是都有这样的聪明才智呢：“智足以拒谏，言足以饰非。”

• 我们很难发现自己的过错，即使被人指出来，也不愿意承认，马上要跳起来反驳，聪明机变都用在掩盖自己的过失上，所谓“智足以拒谏，言足以饰非” 。

好学的四条标准：志有定向，知行合一，日日不断之功，温故而知新

• 我们很少有东西是能在书本上学会的，都是在实践中自己总结体会到了，再看那书，有共鸣，有印证，再仔细研读，顺藤摸瓜找更多相关的书来读
• 我们读书，只能读懂自己本来就懂的东西。如果本来不懂，是不能通过读书读懂的。

2026-01-18 20:26:27

世风败坏，责任在谁？责任在“我”

• 今天中国社会，残忍刻薄的事太多，老人倒地没人扶。佛山那个市场，小孩被车撞了，左邻右舍的人都视而不见。怎么办？从自己开始办，自己做一个仁厚之人。
• 中国世风败坏，责任在谁？在“我”！每个人都觉得“责任在我” ，世风就会日上。

君子不怕吃亏，最怕占人便宜

我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心

• 我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心，有了谋求顾忌，那就累了。无欲则刚，无求则乐，少一分私心，就多一分自由快乐。王阳明说他的修行法：减一分人欲，便多一分天理。只是减，何等简易洒脱！

“仁人志士”的原意，不是抛头颅、洒热血、闹革命，就是立志做个好人，自己不要变坏而已

• 社会需要的，首先不是改变世界的人，而是人人都能立志自己做个好人。

我处理这个事情，如果和圣人一样，那我就是圣人了！

• 不是要你“取仁”，而是叫你不要“去仁”。因为仁本来就在你身上。

你自己愿意怎么要求自己，你自己想明白，别去要求别人

• 善恶是一种标准，是一种好恶，也是认识自己，自己要求自己，又能接受自己。

从一个人犯的错，可以看出他是什么人

• 读书是切己体察，我们还是别急着去看别人犯什么错，评判他是什么人。先捋一捋自己犯的错，想想自己是什么人。

不知道，本来就是人生的意义和游戏的乐趣，都知道了，真就可以结束了

我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步

• 攀比财富是这世上最可怜之事，我将之命名为“乞丐心态” 。为什么叫乞丐心态呢，就是那个著名的故事，乞丐不会和百万富翁攀比，他只跟旁边那个乞丐攀比。
• 有人拿攀比当动力，那是因为他没找到更大的动力。这动力就是使命感。
• 什么叫有志之士，有志之士就是有使命感，知道自己要干啥，要做一个对社会有用的人、有价值的人、有贡献的人，我聚焦于我的使命和责任，内心坚定，生知安行，与天地对话，在历史中找自己的位置，眼睛盯着自己身后的未来，要死而不亡，给这个世界留下点什么，继续影响和贡献。

君子心中只有义，没有羡慕嫉妒恨

• 君子对天下之事，没有什么存心敌视的，也没有什么倾心羡慕的，只以义为标准。
• 君子不羡慕别人什么，更不会嫉恨。心中有自己的追求和义理的标准，坦荡光明，平和安心。
• 我们总是羡慕别人，或敌视别人，加起来就是羡慕嫉妒恨，这是最糟糕的情绪好恶。

君子和小人的区别，是不同的思维方式

• 简单地说，君子自律，小人任性。
• 君子和小人的区别，不只是道德标准和人生追求，也是不同的思维方式，趋利与避害，君子任何事先考虑避害，小人则见小利亡命，甚至没什么利他也要亡命，没有避害的意识。
• 如《中庸》所言，君子戒慎恐惧，小人无忌惮也！

什么都照着对自己有利的方式来干，那怨恨你的人就多了

礼的根本精神是让

• “礼” ，就是社会的交通规则。这规则的核心，就是秩序、次序，何种身份，或何种情况下，谁让谁。
• 有一个社会学理论，叫“不公平幻觉” 。每个人都有“不公平幻觉” 。比如公司奖金分配，拿得少的，当然觉得不公平，拿得多的就觉得公平吗？不，他很可能觉得，比起自己的贡献来，分配差距还不够大。
• 懂得了不公平幻觉理论，就懂得了礼让的精神。你让就让了，找和平，别找公平。
• “让” ，是相互的，所谓君待臣以礼，臣待君以忠。上下相敬，温良恭俭让，一国和谐。

实胜于名为善，名胜于实为耻

• 不管出现任何问题，都在自己身上找原因。因为你管不了别人，把责任推到别人身上，除了自欺欺人，没任何积极意义。
• 《庄子》里有一句话，也可做注脚，叫“行贤而去自贤之行” 。就是说你要做好事，不要做那些为了让别人说你好而做的事。

学习难在一以贯之

• 一以贯之，就是一贯之，一贯如此，专注坚持。不管世事风云如何变幻，不管别人怎样，不管多少诱惑，我的原则，一贯如此。
• 学习不难，难在一以贯之。因为真正学到，学通了，不容易；学到了还能做到，照那样去贯彻，不容易；做到了，还能坚持不变，不受外部环境诱惑影响，那更不容易。

忠恕之道，就是将心比心

• 万事都忠于自己，再将心比心，用对待自己的态度，来对待别人。我想要的，努力帮助别人也得到。我不想要的，不把它加之于别人。
• 所以儒家讲忠不是单方面的臣忠君、下忠上。儒家思想对任何人，都是要他要求自己。

安心做事，接受结果

• 义和利没有必然联系。利，是你自己的本事和机缘，义，是价值观的选择和做事的态度、原则。
• 只问耕耘，不问收获，专注坚持于自己的使命，能抓住机会，能拒绝诱惑，生知安行，不疾而速，静候佳音。
• 人们总是对结果不接受，总是想改变结果。但为改变结果做出的各种折腾，往往并不
• 能改变结果，而是越陷越深，越挣扎离目标越远。
• 君子也不知道下一刻会发生什么，只是安心做自己的事罢了。
• 安心做事，接受结果，这是君子喻于义，对自己心理健康的最大价值。

你是缺钱还是缺德？是见贤思齐，还是见钱思齐？

• 一般说来，见贤思齐，每个人都大概晓得。见不贤而省察自己，就很少有人有这意识。而这后一条，比前一条有价值得多！这样你既能宽容他人，又能检讨自己，天地完全不一样。
• 张居正讲解说，人之自修，磨砺之功，尽在自己身上；而观察别人，正可帮助自己。

孔子讲孝敬父母的四个要点

• 侍奉父母，看见他们有不对的地方，轻微婉转地谏劝
• 孔子讲孝，首先不是你能为父母做什么贡献，而是你不要让父母替你操心。

“实在”，是人的最大价值

• 能小心谨慎约束自己而出差失的人是很少的。
• 话就不要说得太满，而行动要努力，要敏捷。言能顾行，行能顾言，就是实实在在的君子。
• 做个实在人， “实在” ，是人的最大价值。做人不实在，就没价值。人人说你实在！就是最有价值的评价了。

与人保持适当的距离

• 所谓物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，人们都在寻找同类。你若是有德之人，自然就有有德之人向你靠拢，你会发现满世界都是好人，好人多得不得了。
• 靠近他人，要有一定距离，逼得太紧，适得其反。
• 你觉得我有价值，我就把价值发挥出来给你。你觉得我没价值，我转身就走，不烦你。这是自重，也才让人尊重。

2026-01-11 20:26:52

如果心中没有感情，礼仪就是虚文缛节

豪气让人快乐，也给人招祸

• 人人都有僭越冲动，比如把镇政府大楼修成天安门

君子之争，比如射箭

• 我们社会竞争的本质，一切都在于你自己，和所谓“竞争者”没什么关系。
• 商业竞争，是各自用箭去射消费者的心，你没射中，不能怪别人射中了。那射中的人，因为他眼睛盯着消费者，盯着箭靶，眼里没有竞争者。他天下无敌，不是打败了所有敌人，而是心里、眼里都没有敌人，只有顾客。
• 自己射箭射不中，老是怪别人射中，是人的通病
• 人性的弱点：不关注谁给他饭碗，老盯着谁抢他饭碗！

敬礼，先有敬，后有礼

学习的成果应放到自己身上，切己体察

• 现代的最后一个纯粹的儒生，就是钱穆。他特别强调，不要认为人类社会进步了，今人比古人聪明，要老老实实向古人学习。

仪式一举一动都是神圣符号，是国家的神话原型，民族的精神原力

• 仪式的背后是虔诚，是精神，是价值观，是社会制度和文化精神，你必深刻理解，完全认同，诚信敬畏，才有那礼。

我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己

• 说有神，没有科学依据；说无神，又没了敬畏约束。我看儒家的“如有神论” ，可以填补这空白，我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己。

君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山

• 这是儒家一贯的价值观，君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毁你的，就是你的靠山。

不要信任，要确认。要谦虚，要谨慎，关键在多问

• 我们在管理上常说： “不要信任，要确认！”你别认为啥事你都知道了，要确认一次，
• 是否无误。
• 儒家讲读书的原则——“切己体察”——就至关重要，你要放自己身上想，自己有没有体会，有没有共鸣，有没有教益，有没有进步。

本质没了，我们仍然要尊重那形式

• 本质没了，我们仍然要尊重那形式。形式不是虚壳，要留着。有那形式在，还有机会恢复本质。若形式也没了，这文化遗产就失传了。

儒家的君臣之义：君使臣以礼，臣事君以忠；君的本分是礼，臣的本分是忠

• 你是老板，用人不怕他对你不忠诚，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司竭力忠诚还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求，这就是君臣之义了。
• 曾子说：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”把下属当老师用的，能称王。把下属当朋友用的，能称霸。把下属当奴才呼来喝去的，要灭亡，因为只有谄媚小人，才会给你这么呼来喝去，之后你的左右就会全是这样的人了。

从《诗经》说情绪管理

• 评论《关雎》这首诗：“乐而不淫，哀而不伤。”
• 喜怒哀乐，是人的真性情，但要恰当。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这是儒家致中和的“情绪管理”思想，就如《关雎》这首诗，有欢乐，但不流于放荡；有悲哀，但不陷于伤损。

孔子论管仲：只有经济战略，没有政治理论

礼节仪式，需有恭敬相信之心

• 在上位，必有宽仁之心待下，宽宏大量，仁爱关心，如果心中没有对下属的关爱，那就不配做国君、做领导，说什么都是虚话。
• 礼节仪式，必有恭敬相信之心，若你对自己所祭之神，并无相信，并无恭敬，装模作样，自欺欺人，为某种目的而表演，别人是会一眼看穿你的。

2026-01-04 20:26:44

管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法

• 正人先正己，如果自己不正，什么法令也正不了别人。
• 管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法。

有善无恶，思无邪

• “一言以蔽之” ，一句话来评价《诗经》 ，就是“思无邪” 。真人真心真性情，没有邪念，也不装腔作势。无论是忠臣孝子，还是痴男怨女，都是真情流露，直抒衷曲，毫无伪托虚假。
• 诚心诚意，真心真意，不必掩藏自己，也没想用什么虚情假意去诳别人。

孔子学问进阶的六重境界

• 孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。
• 《大学》讲“止定静安虑得” ，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。

最难的是任何时候始终保持和颜悦色，没有一丝一毫的厌烦

• 你先别问自己能为父母做什么，首先能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。
• 从今天来说，你工作也不用父母操心，找女朋友也不用父母操心，买房子也不用父母操心。不用父母为你拼爹，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下
• 孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。
• 事亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的容色。没有一丝一毫的厌烦和“礼敬疲劳” ，没有“累觉不爱” ，那才是最难的！

读书是为了照做，不是为了解说

• 我们读书学习的大病，就是表面上认真听讲，积极提问。实际上压根没听进去，只是一味求新解、求新说，沾沾自喜，扬扬得意，以为又得了新知识，却没有把任何一条放自己身上去想，去照着做。
• 我不管它哪个对，也不管它哪个说得通。我只看哪个行得通。有些解释，背后根本没行动，等于是废话，对错都没价值。用行得通的角度去看，就没有那么多种解释了。
• 学习的本质，是一种行动反射，不是知识记忆。这是“学习学” 。

孔子三步观人法

• 孔子说的话很深刻，我们可以先用来观察自己：做一件事，做一个决定，问自己四个问题：
  1．是好事还是坏事？
  2．自己为什么要这么做？
  3．用什么方式去做？激进还是温和？
  4．去做的时候，自己心情如何？是心甘情愿？还是勉强自己，不得不为之？
  这四个问题自己认真回答了，就不至于自欺。不自欺，就不会欺人，你就是个好人了。

温故而知新，关键在温故。不温故，则无以知新

• 什么叫新东西？新东西不是你没听说过的，而是你听过很多遍，却从来没体会到的，不断回过头去温习，不断地在实践中观照，反之于心，这才叫温故而知新。
• 你如果有五十本看过三遍以上的经常温习的书，需要温习的旧书太多，以至于安排时间读新书都有困难，那你对温故而知新，就算深得其味、知行合一了。

君子和小人的本质差异

• 孔子说，君子是先做了再说，不是说了再做。

学习之道，在于多读书、多实践、多拜师、多交友

• “学而不思则罔” 。 “罔” ，是迷惘无所得。 “学而不思” ，是只顾读书学习，却不放在自己身上体会、放在具体事情上琢磨。
• “思而不学则殆” 。反过来，成天自己瞎琢磨，不去读书、拜师、学习，则往往陷入思想空转，找不到出路。
• 学习，就是要多读书，多实践，多拜师，多交友，少一样都不行。

成功都是积累得来

• 世间的道理，都特别简单朴实，成功都是积累得来，要学正学，走正道。天道酬勤，日日不断之功，胜过一切奇谋巧计。
• 人性的弱点，是不能踏踏实实、埋头苦干、静心积累，不愿意走平正通达的大路，每日钻研的就是如何抄小路、抄近路，至少也要弯道超车，一步登天
• 归纳一下，我站得正，站在正学、正道、正端。但是对异端我也不排斥，有益的也可吸取。

人们不知道的毛病，不在于不知道，而在于不知道自己不知道，还自以为自己全知道

• 世间义理无穷，我们不可能都知道。最重要的，就是知道哪些事自己不知道。

孔子讲升官之道

张居正讲解说，你不要自己老想去谋职获禄。若修养了自己的言行，人人都会喜欢你，名誉昭彰，必有人举用你，何必自己成天惦记着呢！

• 说话最好慢半拍，做事之前多想一想。这样说话少过失，做事少后悔。

一部《资治通鉴》对人君的教诲，主要就六个字：“亲贤臣，远小人。”

你想别人对你怎样，一切尽在你自己怎样对别人

我自己不变坏，就是对国家最大的政治贡献

• 你自己行得正，就是最大的政治。
• 什么叫参与政治：自己不要变坏，就是对国家最大的政治贡献了。

熟悉历史，就能预知未来

• 未来就在历史里。我们社会上每天发生的事，历史上都发生过千百次，历史总是惊人的相似。所以熟悉历史，就能预知未来。

不是你的神，你不要拜。该你担当的事，你不要躲

• 比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼、你的神，你当祭当拜。
• 祭祀是最大的庄严和诚意。

2026-01-01 12:34:03

自序

• 儒家思想，本来就是日用常行，应事接物待人，良知常识，没有什么深奥神秘。
• 真理是普世的、人类的、大家的，要从善如流，舍己从人，只要看见别人是对的，就能马上放弃自己的观点，跟从别人，不要有胜心。
• 早上起那么早，晚上几点睡呢？我也听曾国藩的：晚上不出门，不应酬，九点半就睡觉。
• 简简单单的道理，你要切实去照做，境界在于做，在做的过程中，自然就和书上写的对上了、通透了。

学《论语》，要怎么学

• 学习《论语》，就是模仿孔子，孔子怎么说，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿。
• 模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，是照着去做。
• 所以万事只在率先垂范，我做到了，下面的人自然跟上，这就是领导力。
• 所以“行有不得，反求诸己”，他不听我的，一定是我的表率还不够。
• 所以儒学，首先是学习学，怎么学习；然后是自我修养和领导力。这是我们学《论语》主要要学习的内容。
• 学，就是照着做，学《论语》，就是一句一句地落实照着做，不愿意照着做，就不要学，浪费时间，你愿意按谁说的做，你就去学谁。全部时间花上去都不够用，不要把时间浪费在你不愿意照做的东西上。
• 照着做，就是习，学习的习，不是复习，是练习。
• 学习，是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习了。

不要以为我知道，别人就有义务知道

• 不要以为我知道，别人就有义务知道
• 不要认为别人跟自己一样，我知道的，人家就有义务知道；我认为很简单很简单的道理，别人也应该很明白。也有一些对于别人来说很简单的事，我们根本弄不了呢！
• 家庭矛盾，男女恋爱，怨恨的根源都在“人不知而愠”。

孝悌是为仁之本

• 在家孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级的，这种人是很少的。
• 先爱自己家人，然后才会爱别人，自己家人都不爱，不可能对别人有真情。
• 如果一个人都不爱自己的家人，却说他爱国家，那必是奸恶之人，他就会行犯上作乱之事，正潜伏着呢！

从说话的语气和神色，最可以观察人

• 张居正说，说话的语气和神色，都是内心世界的反映，最可以观察人。
• 朱熹说： “圣人辞不迫切。 ”圣人说话，不着急，不急于去引导对方，更没有私藏不可告人的目的，也不为自己的利益。他只是说出自己的观点，你听，他很高兴，你不听，他有耐心。

每天要问自己的三件事

• 历来老板挑选人，不管他是否聪明智慧，最重要的一条——是否实心办事，这就是为人谋而忠。
• 所以每天学的东西，一定要及时复习，一定要马上练习，放事上演习，才知道自己到底学没学到手。

人人都是“民之父母”

• 孔子这是讲治国了，治理一个中等诸侯国，怎么治理呢？他说有五大要件：
• 第一，是要敬事。面对每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏！
• 第二是信
• 如何做到信呢？首先是自己要诚实不二，一言一行都要内外相符，表里一致，足以取信于人。
• 第三是节用。
• 第四是爱人。
• 不管你做任何行业，你对你的客户有没有父母心？既是客户，他必然有事托于你。在这件事上，你就是他的父母了。
• 理念有了，行动就有了。我们总是想改正行为，其实需要的都是理念。
• 第五，最后一项，使民以时。
• 我们要不要用父母心来问问自己，如果那员工是你的孩子，你愿意他为了工作，在办公桌下放一个床垫，两星期回不了家吗？

行有余力再读书

• 读生活是本，读书是末。我们每天都经历生活本身，没有从生活中留下点滴印象，却埋头钻进书里去找，那是舍本求末。

“一听就懂，一用就不会”，是自己不厚重

• 如果你平时学习，有“一听就懂、一用就不会”的感觉，你就要知道，这是自己不厚重。厚重之人，对别人的东西，一般不会一听就懂，知道自己没懂，留个心，慢慢琢磨，等他懂了的时候，自然就会用。
• 要善于关注和学习别人胜过我的地方。
• 俗话说： “做好人需要一辈子，做坏人一次就够。 ”这就是人的纠错心在作怪，人家对你好了一辈子，就一次没表现好，你凭什么认为过去一辈子的好都是虚情假意，这一次没到位就“暴露了真心”呢？
• 人若能收敛纠错心和胜心，能欣赏他人的才情风光，宁愿自己笨拙一点，如乔布斯言， “stay foolish,stay hungry” ，便懂得了孔子的另一句话： “三人行，必有我师。 ”

我们今天的幸福生活，都来自于祖先的付出

• 父母必希望你送他一程，葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但必有真情缅怀，依依相送。葬礼的尊严和感情，也是对子弟的教育和熏陶，传承家族精神。
• 对亲人的葬礼一定要慎重，你若不慎，是没法补救的。

温良恭俭让，不是让人服你，而是让人喜欢你

“以和为贵”的原意，不是要和平不要斗争，而是精妙完美的礼仪理念

• 社会是一个等级社会，无论在政府工作，还是在企业，都有尊卑上下之分，礼仪规矩不能乱。但是，上下虽有定分，情意却也要流通。这就是“礼”与“和”的平衡。
• 如今农村传统的婚丧嫁娶之礼，有若干复杂的环节，每一个环节，都规定有一个主事的亲戚角色，其制礼的理念，就是要你一家人和，通过每一件礼仪大事，提高家族的凝聚力，增进每个人之间的情谊互动。
• 父亲承担着教育子女的责任，跟孩子再亲密，也不能没正形，没有父亲的样子。亲密到了放纵的地步，下次你突然要教育他什么事，就没有威信了。

慎始才能善终。不搬起石头，就不会砸到自己的脚

• 实现诺言，关键在承诺之前，不在承诺之后。在承诺之前，要小心衡量，不可轻率。
• 所以选择朋友，一定是一辈子都靠得住的，谨慎选择，终身不渝。
• 在开始之前谨慎衡量选择，就不会给自己带来后患。

儒家论学，一是读事、一是读书、一是交友

• 儒家论学，一是读事、一是读书、一是交友
• 你可以默想一遍你周围的朋友，有没有和你经常相互匡正过失的，如果没有，就要想想这个问题，要补上。不要都是相互欣赏、相互吹捧。

贫富的价值观，和学问之道

• 学问哪，就是要切磋琢磨，精益求精，永无止境！”

拒绝了解别人，就是拒绝进步

• 拒绝了解别人，就是拒绝进步
• 不怕别人不了解我，就怕我不了解别人。
• 君子不怕别人不了解我，成天为这个着急的，那就是小人了。
• 如果你在上位，不了解别人，你就不知道怎么用人，该用谁。
• 俗话叫“不服高人有罪” ，你不服，就拒绝学习进步了。要服气，要养成服气的好品格，杜绝自己的胜心。