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华杉讲透《论语》--- 子张第十九

2026-05-10 20:26:54

不进步，就是无德

如果只有片善寸长，就自得自满，觉得自己挺不错，那就没有进步机会了。这样的人，也谈不上有什么德，因为修德是一辈子的事。不进步，本身就是无德。

读经典的顺序

治国大纲有九条，一是修养自己，二是尊崇贤人，三是亲爱亲属，四是敬重大臣，五是体恤百官，六是子爱百姓，七是吸引各种专业技术人才移民来我国安居乐业，八是怀柔远方各国人民，九是恩威并重加之于诸侯各国
所以读《论语》，要四书一起读，《大学》《论语》《孟子》《中庸》，这是标准次序，都读完了，能联系起来，就能搞明白好多事。
如果对四书不熟悉，王阳明实际上你是读不了。要想学点儒家，一定把四书原著搞清楚，这是基础

不退步就是最快的进步

我们不能进步，主要是因为每天都在退步，学过的又忘了，犯过的错又再犯，所以学而时习之
能养成这样每天日日不断知新、每月复习检查总结巩固的好习惯，那就真是好学了。

有同学，才有学习

每学一点东西，都要有一个落实处，知行合一，《中庸》说“博学、审问、慎思、明辨、笃行” ，一定是最后落到笃行上，用上了，做到了，这才算学到了。
有同学，才有学习。学习，不要一个人关在家里十年寒窗，要到学校去，否则，没人跟你切磋，没人跟你明辨，没人和你一起琢磨，学不成！

诚信是成事之本

如何让大家信任你呢，只有靠你平时的、长期的表现，路遥知马力，日久见人心，人人都知道你，一心为大家好。
如果你要规劝上级，你的话肯定是他不爱听的，如果你平时忠心耿耿，至诚恳切，上级已经知道你的一份心了，你说出一番批评的话来，他自然信任而且重视，能虚心听纳。
要成事，先积诚，诚信是成事的资本，积诚全是平日的功夫。

学习之事无本末之分

学者应该循序渐进，不可厌末而求本。
人们可以通过改变环境，而改变思考和行为，所以通过“清扫” ，能创造整洁干净的工作环境，提高员工的积极性和对细节的关注，从而让企业获得重生。
一定是公司领导率先垂范，带头做清扫，这样才能了解现场情况，发现现场的问题，同时增进与员工的交流。
人不是消耗品，是最重要的资源，员工就是家人，清扫让员工和设备发挥最大的活力。新增的利润用来让员工更加幸福，让员工得到成长，公司才有可能发展，带着这样的目标去赚取利润，让公司和员工的利益保持一致。
王阳明有句话叫作“圣人几千年来传下来的那一点点真骨血” ，这点“骨血” ，儒家思想在日本和西方的现代文明结合，产生了今天的日本文明，这是我们要学习的。
只有一把手率先垂范，才能成功
实际上我们现在需要“清扫改变中国” ，中国街上现在这么脏乱差，谁的责任？每个人都想到是“我”的责任。这是我们学到的第一点。
一切答案都在现场，所以解决问题要到现场去
行动才能带来改变
我们学任何一个东西，首先就是行动
学习，比舍本逐末更大的毛病，是舍末逐本。本在末的里头，不在末的另一头。看不起末，永远得不到本。得到了本，发现它都是末。往深了说，你一旦把修身学习之事分了本末，你就已经“末”了。
中国还有一个思想，我比较讨厌的，叫作“道、学、术” ，意思是道是最高的，学次之，术，就等而下之了。说这话的人，一般没什么道。道都很简单，圣人之道，简易明白，缺的都是术。得道之人，都不关注道，大门口就是大道，路在脚下，往前走就是。高人关注的都是术，啥都有，就是技术水平还达不到，创意有了，手艺达不到，做不出来。
如果你不知道自己能干点什么伟大的事，就搞清洁卫生吧

仁者是平易近人的

今天我们更需要强调终身学习，因为学校学的东西，现在做事用得上的还有多少呢？只有很小的一部分。大量的东西都需要继续学习。终身学习，首先是在事上学，学习每天手上做的事
要特别注意系统地学，要学哪一门，就要从哪一门的基础知识、经典著作开始，有系统的时间计划去学。不是用零碎的时间，零碎地接受信息刺激，如果只是听听讲座，逛逛论坛，刷刷手机屏，那都是道听而途说，反而把自己搞乱了。
仁者是平易近人，不是清高自诩

千难万难，“无我”最难

象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物

你去做法官，抓坏人，抓住了，审讯得了实情，他确实有罪，该判刑，也判他刑。但是，你心里要知道同情他，保持恻隐之心。不要以为自己明察秋毫，还扬扬得意。有这份同情心，就是今天做法官的要点吧！
一个民族的历史，差不多就是民族的神话，神话就有原型，越是远古的历史人物，就越具有神话原型的特征。他们的事迹、事实就不重要了，重要的是其象征，是价值观
塑造原型，塑造超级符号人物，是民族精神和价值观教化的需要，把人物“提纯” ，提纯成纯善或纯恶，把善恶集中到超级符号人物上，能提高教学的效率。这些原型符号人物，就成了“教具” 。
千万不要成为坏典型，一旦你成了坏典型，你没干过的坏事也会堆到你身上，那是一定的，就因为大家图个方便。
为什么说要灭其国，先灭其史，因为历史就是一国人民之间的精神纽带，把一国的史灭了，就割断了一国的精神纽带，就可以用新的纽带来重新联系。
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物。

君子不辩诬

不要怕犯错，也不要紧张别人发现了你的错，那不过是证明你还是个人。而如果你一犯错，所有人都能看见，能指出来，那你就是高高在上的太阳、月亮了。
是什么人，靠做什么事，靠你对社会有什么用，对大家有什么贡献，不靠“公关形象”，危机公关，是小人的思维。

学习，是一种拼图游戏

夫子的学问呢，就是到处访求，就像舜听到一句有益的话，就能豁然开朗，打开一个新世界；颜回呢，能闻一知十；夫子也是一样，处处留心，无论遇到什么，都是学习，文武大道，随时就在眼前！
处处留心皆学问，搜尽奇峰打草稿。三人同行有我师，人情练达即文章。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无时无刻不是学问，无人无物不是我师。举一反三切己体察，闻一知十知行合一。你心里有一个理念，有一个主线，有纲有目，有一张吸取知识的大网，所谓你遇到的信息，都会往你这张网上撞，全部一网打尽！

宗师的产品一是思想、二是弟子

不服高人有罪

俗话说，不服高人有罪，子贡指出了这罪，罪在自绝于日月，自绝于光明，自绝于进步。而人性的弱点，在于有胜心。你们要说某某是高人，我偏不服他，以为就显得我厉害了。

来之、富之、教之，能做到这三样，就拥有了领导力

假如你是一位领导者，是老板，是总经理，或者是部门经理，是小组长，你能不能让你的部下因你而得立，三十而立的立，让大家都能立起来？你能不能领导大家前进，你说往哪走，大家就往哪儿冲；而且让你团队之外的人，都想加入你，都想来跟着你干？

华杉讲透《论语》--- 微子第十八

2026-05-03 20:52:19

柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，根本不以被罢黜为辱

柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，他根本不以被罢黜为辱。你让我干一天，我就秉公办事。你撵我走，我就回家休息。啥时候想起来用我，我还是按自己的原则干。屡次罢黜又如何，羞耻的是你们，不是我。

明知不可为而为之，因为我是个人呀！

忠厚的领导者

忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后能让手下每个人都得到任用；第三呢，他念旧，对旧人，只要没有大错，都不会废弃；第四，对人不求全责备，用其长，不责其短。

华杉讲透《论语》--- 阳货第十七

2026-04-26 20:26:55

守住自己的立场

下愚不是智商低，是不学习。

如何落实领导者的“仁”

对任何人，都要谦恭，都要敬。夹起尾巴做人，听起来好像难听，但起码比翘起尾巴做人好听多了。
对人不能太苛刻，太苛刻了人待不住。要允许人犯错误，甚至要鼓励人犯错误。否则一方面谁都不愿意跟你干，跟你的人也尽量什么都不干，因为不干就不会犯错，不犯错就不会受惩罚啊。所以鼓励犯错误，才能鼓励干活。
“心里始终装着对方的利益，并且有能力让对方知道这一点。 ”心里始终装着对方的利益，就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人” ，就是诚。有能力让对方知道这一点呢，就是信。诚信诚信，就是我诚你信。
惠泽、恩惠，人要大方，要肯给别人钱。抠抠索索的，成不了大器。
殊不知这世界的大多数事儿，都是钱的事儿。孔子治国，叫来之、富之、教之，来了第一件事先让大家富起来，再说高大上的教化什么的。
把钱给了，再谈感情，这就是仁了。

孔子版六荣六耻：归根结底，都是以不学习为耻

读《诗》的好处：心平气和，有了说话的艺术

学了《诗经》，性格好了，心平气和，真对人有意见，也有托物比兴，讽谏之道，不直接说出来，又能让人明白，容易接受。

治国的起点是婚姻

治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐

表里如一，知行合一

君子应该外圆内方，表里如一

真本事方能有底气

志向，一切的关键在于志向！
不过，有志于富贵，基本上富贵不了，如果都是鄙夫成功，这世界就不科学了。
真人真心真本事，没有真本事，又患得患失，就拿不出真心，做不了真人。

大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理

品牌的色彩，国家的色彩，一定是正色、纯色，才能历久弥新，才能跨越时间，能适应所有人，一用杂色，就时尚了，一时尚，时间就短，适应人群就小，没有规模感，没有庄严，经不起时间考验。
什么叫大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理。所以王阳明说要致良知，只要你不想那么多，人人都会！

怨气比毒气还可怕，人在毒气室里，是窒息而死；在怨气室里，是生不如死

亲近之后就无礼，这个毛病我们很容易有。和在上位的人，亲近之后，就放松了，就不注意保持距离，不注意遵守礼仪，这样下去，人家就不舒服了，就容易被疏远。

华杉讲透《论语》--- 季氏第十六

2026-04-19 20:26:16

自私的主公很难有忠诚的家臣

上级要作恶，你不同意，就辞职离开，不要参与。你不能跟着干，然后说我是不同意的，是领导让干的，就以为自己没责任
政治不就是近悦远来的道理吗？近处的人，我治下的人，很喜悦；远方的人，对我们这里很向往，他想移民过来。
自私的主公很难有忠诚的家臣，因为手下人都跟他学坏了。

儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级

孔子讲忠君，有一个道理，你忠于上，你的下就忠于你；你对上不忠，你的人也不会对你忠。一说要忠于别人，都不爱听；说如何让别人忠于我，就都爱听了。如何让别人忠于我呢？就是我先忠于人。

要交益友，不要交损友

我们要交三种益友：耿直的朋友，实在的朋友，有见识的朋友。要远离三种损友：装腔作势的朋友，谄媚奉承的朋友，夸夸其谈的朋友。
首先要求自己做一个别人的益友，不要做损友。对自己的谈话质量要求要高，没质量的话别说；对听别人话的质量要求也要高，没质量的谈话别参与。
益者三乐，是多交贤友，这样每天看到的都是正行，听到的都是正言，相互规劝指正，自己也越来越贤明，近朱者赤，进入良性循环。

儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴

是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别

人随着年龄的增长，血气未定时容易贪色纵欲，血气方刚时容易好勇斗狠，血气衰老时容易贪财好货，那靠什么来节制自己呢？靠志气。
人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。

君子小人的区别，就在于有没有敬畏心

君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。

不贪巧求速，不走小路，走大路

为什么不能知行合一？
因为贪！贪巧求速。
我们平时做的很多事情，喊的很多“弯道超车”之类口号，都是类似过马路闯红灯、不走斑马线的事情。
生而知之，学而知之，困而学之，生知安行，学知利行，困知勉行，良知良能，知行合一，儒家的“学习学” ，都在这几个词组里面了。

三省九思是儒家的君子修身之道

主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，就要彻底实施，还是不为利禄苟且

要领导客户，不要迎合客户；给客户他需要的，而不是他想要的。

假如明天我死了，是否有人会若有所失？

假若你死了，有多少人会为你哭泣？有多少人记得你、怀念你？
要做一个对社会有用的人、对社会有价值的人；要做一间对社会有用的企业、有价值的企业
我们不是要做一个基业长青的企业，而是要做一个对于社会来说值得基业长青的企业，我们可以假设一个问题来问自己：假如明天，我们的企业不幸消失，有多少人会若有所失？
如果感觉没什么人会为你、为你的公司痛惜，那就赶紧想想，人生到底应该如何度过，企业到底应该如何经营。

圣学无秘传，只不过是些大道理

圣学无秘传，无偏私，都是简易明白，而且恨不得教给全世界每一个人。但是人们总是不重视这些“大道理” ，老觉得老师还有绝招没教给我

华杉讲透《论语》--- 卫灵公第十五

2026-04-12 20:26:07

学会接受失败

儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字：将心比心

没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的

窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。

孔子的无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为

儒家和道家的无为而治啊，有区别。道家的无为而治，那是真无为，你什么也别管！儒家的无为而治呢，主要是强调要管住自己，别管别人，所谓修身齐家治国平天下，
一切都在于修身，在于管自己。
作为领导者，要想无为而治，就两条：一是絜矩之道，率先垂范，修身齐家治国平天下；二是不惜代价培养人，只有成就他人，手下人有为，你才能无为而治。
无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为。

中国式修养的最高境界就是免于祸患

。 “圣人不知，所以能知，小人知之，所以不知。 ”知道自己不知道的，是圣人，因为知道自己不知道，所以要学习，要践行，就能每天多知道一点。认为自己全知道的，就是小人，因为都知道了，就不用听你废话了，那也就永远没机会知道了。
忠，就是对别人的事，要尽心。
“忠者人与之” ，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多吗？ “

儒家为什么讲明哲保身，以及明哲保身的四个标准

每个人可以做出自己的选择。但是注意，自己选自己的，别说别人。你别自己选择同流合污，却骂别人软蛋不去死磕。那就无语了。

要慎言，更要贵言；不失言，更不失人

孔子这个说话的标准很高，我们可以把他分解为五个标准：1．不要说错话。2．不要对错误的人说话。3．不要错过一个该说话的人。4．不要错过一句该说的话。5．自己的每一句话，都能让别人高度重视。
一句话，君子不去游说别人
懂得放弃，才懂得君子贵言。不懂得放弃，就一定会巧言令色。
不要说自己都拿不准的话，拿得准多少，就说多少，这叫诚实，说实话，说实在话。
还有，不要说自己都不信的话。这话很多人不接受，我自己都不信的话，我怎么会说呢？
写方案，先写一个结论，然后开始论证，那后面全是自己都不信的话。如果自己信，就不需要论证了
荀子说了，只要看见对方要跟你辩论，你就不要跟他说了。
君子跟人交流思想，谈大事，要先看对方心志器量够不够、锐气足不足。然后说出一番话来，看他是否应和。引导他，看他跟不跟得上。他如果能听懂，能应和，能跟上，他的言语、视听、表情、各种肢体行为，自然会表现出来。
君子不失言，有两方面含义，一是自己不要失言，不要说错话；二是不要让对方失了你的言，不要让对方不重视你的话，错过你的话，或轻视你的话。
不失言，首先不是技术问题，是个态度问题。态度端正了，就不太容易失言，也不会把自己搞得很贱。
张居正说，人的见识，深浅不同。我该不该跟他说话，说到什么程度，就要因人而异。如果他造诣精深，事理通达，我却没跟他说话，那是我没有知人之明，错失了人才！
所以遇到能跟他说话的人，马上就要说，才不会失人啊！高手过招，就是一句话，这句话你没说，就错过高手了。

杀身未必成仁，不杀身反而可以成仁

杀身成仁，这话是孔子提出来的，但孔子绝不鼓励杀身成仁。他是要你成仁，不是要你杀身。
生死不是标准，仁与不仁才是标准

选择做对了，就成功了一半

模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。要深刻认识这个道理，规划自己的模仿对象。

孔子讲如何治国的五条标准

跟什么人在一起，你就会变成什么人，这是人的本能，所以，要非常谨慎地选择自己接近的人，选择自己玩乐的圈子。远小人，是最重要的修身原则，也是最重要的管理原则。
君王为什么需要佞臣呢，因为佞臣能让你舒服死！
所以你要想享受生活，你就彻底退出江湖，把权力交给别人。又要在位子上，又要享受生活，那是要亡国的。公司也一样，老板不能“半退休” ，
《资治通鉴》我来来回回读了三遍，一千三百多年治乱兴衰，来来回回，就六个字： “亲贤臣，远小人。 ”
清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。
在远小人这个问题上，最重要就一条——千万不能自信——自信，是成功人士最大的弱点。

为未来考虑，做好先手

所有的成功都是时间积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有竞争壁垒。
没有远虑的人，就永远生活在近忧里面。因为所有该远虑的事，都要发展成近忧他才处理，一辈子都在做消防队长，都在灭火。还以为自己日理万机，多么勤奋。其实这些近忧，都是他自己制造的。
顺利时要考虑艰难，安全时考虑危险，

管理者最大的罪过，就是不培养人才

培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
不仅能举荐，还能致力于培养继承你的人，那就是真正国之栋梁，是国士、国老！
最宝贵的是人才，最大的贡献是举荐人才，培养人才。反过来，管理者最大的恶，就是嫉贤妒能。

放弃要求别人，全部用来要求自己

遇到什么不如意，总是在自己身上找问题，总是怪自己，就没工夫怪别人了，自己修身改过进步就快了。你不怪别人，别人也容易听从你，也不怨你。
君子对别人要求都不高，用一般人的标准来要求别人；对自己呢要求就很高，用节义的标准来要求自己。
人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。把这两个期望都放下了，自己对自己再有点要求，就成长了。
所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨，就记住三个字，对他人“零期望”。

凡事多请教，不要光是自己思考

你看那成天到处管别人叫老师的，肯定是干大事的，“用师者王”嘛！凡事多拜师，多请教别人，多发掘别人的智慧，是领导的生活方式。领导从来不会认为自己比别人行，这不在领导的逻辑里面。

任何问题都检讨自己

王阳明说的，我心光明，内心强大，一切只凭着良知，凭着大是大非去做。
小人呢，就相反，什么事都怨别人，永远看不到自己的问题。自己对人不仁不爱，却怪别人对自己不亲。自己对别人无礼，却怪别人对自己不尊重。
怨别人，又有什么用呢？只有怪自己才有用。
只有落实到“我的责任”了，想想你能干什么，别管别人，你就会打开一个新的世界。

君子为人处世之道：只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠

一个美女，有很多男生追她，有竞争吗？没有！泡妞的关键在于妞，不在情敌，你打败了十个情敌，姑娘也未必跟你走。而那姑娘如果愿意跟你走，有一百个“对手”也与你无关。
如果你老想争，你的思维就会被竞争者带走，你就没法诚意真心地做好事情。争，既不是成功的充分条件，也不是必要条件，甚至可能起反作用。
君子绝不跟人结党。君子没有盟友，没有“利益共同体”，没有“一致行动人”。
他虽然不向谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心；他虽然不要求人向他效忠，人们却愿意凝聚在他的周围。因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心。这就是“群”，不是“党”。
“群而不党”，这是君子的重要人格。不要“利益共同体”，只要求自己一颗诚意真心至诚无息对所有人。
总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。

我们的好恶标准总是大于是非标准

孔子说，君子不因为人一句话说得好，说到心坎上，就提拔他。也不会因为否定一个人，就否定或埋没他说过的有益的话。
一句话把领导说高兴了，马上提拔，这种事经常发生。因为但凡是个领导，没有不缺人才的，心里都着急，看到一个人觉得可以，恨不得马上提拔他，让他马上能担当起来，这是领导的侥幸心理。
追求真理，首先就是要超越自己的好恶。
儒家之道，就是忠恕之道。在心，是将心比心。在行，是推己及人。修齐治平，就从自己开始，将心比心，推己及人，由近及远，从修自己之身，一直到治平天下。

人们总是不关注珍惜爱他的人，成天跟毁他的人打得火热！

什么是春秋笔法呢，就是避免直接表明自己对人对事的毁誉态度，而是通过精准地选择用词来定义，以及陈述事实，让事实自己说话，所谓“尽而不污” ，细节很详尽，没有歪曲，看的人，自己就明白了。
我们因为爱憎好恶，总是在毁人誉人，主要是急于将自己对某人的毁誉加之于其他人，希望大家都和我同好恶，共爱憎。我所爱者，大家都爱；我所憎者，最好人神共愤，天下共弃之。
君子最引以为耻的，就是自己的名声超过了自己的实力，名声超过了实力，就成了欺世盗名的小人了，那怎么受得了！
我对他人，首先杜绝诋毁，然后谨慎地赞誉，一切立足于用事实说话，只说事，不说人。他人对我，诋毁，不要回应。赞誉，赶紧自己给自己打折！要身怀绝技，怀有别人不知道的本事。用之则行，舍之则藏，没人知道，没机会用，也不遗憾，这样比较安心。

不知道就别说，要问！

没搞清楚，就不要乱下结论，不要说，不要觉得你说不出来就没面子，不要自圆其
说。不是每个问题都需要回答，答不了的，就说我答不了。
不知道就别说。还要加一条，不知道就问！要不耻下问，也要勇于上问。多问，才能多知
总结：不要以不知道为耻，要以假装知道而自圆其说为耻。不知道就不要说，要问

学会忍，才可能成大事

张居正说，凡是持正论的人，言语都很平实，点到为止，你爱听不听。

坚持自己的原则，不需要勉强结交朋友

孔子说，一个人，如果人人都厌恶他，一定要仔细考察，别把他否定了。反之，如果人人都喜欢他，也要仔细考察，别认为他就是好人。
反过来，我们自己呢，也不要试图让所有人都喜欢我，都说我好。坚持自己的原则，尽自己的职责，交自己愿意交的朋友，就足够了。如果所有人都喜欢你，你很可能就是坏人，至少不是正常人。

领导者一半的精力要用于内部沟通

美国曾经有一项研究，研究家族企业，发现在第二代手里往往会差一些，到第三代又好起来了。为什么呢？找到一个解释，到第三代，家族人口多了，家族人才库大了，有愿意接班并且能力够强的人了。
社会也是一样，靠人弘道，人口规模不够，文明技艺，都很容易中断。有人口规模，才有专业分工，才有“集体大脑” ，而且这集体大脑能不断进化，其进化的速度，也取决于人口规模。
人是最大的财富，多子多福，几千年经验下来，这么简单的道理，但人们居然也搞不懂。这个道理，也得靠人来弘。
组织要建立文化，要推动变革，领导者一半的精力要用于内部沟通，要宣讲，要辅导，只有你这个人，能弘这个道。

不愿意改错是认识问题

美国人马修斯写的《硬球：政治是这样玩的》。马修斯是总统竞选班子成员，他讲竞选政治，有一条，叫“举灯照亮自己的暗处” ，就是自己犯的错，要自己曝出来，不要等别人来曝，因为不要指望别人挖不出你的破事。
每一次改正，每一次改进，都建立一个新的基准，不再往后退步。最快的进步，就是不退步，这就是最高标准。

学习，只关注我收获了什么，不关注别人什么地方“讲得不对”

担心自己没钱的人，百分之百是没有志向

立志是为学之本，你只有先确定了志向，才能在一件事情上用心用力用时间，积累十年，一万小时定律，成为世界级专家，那你不太可能存在吃不上饭的问题。
龟兔赛跑，兔子的问题不是睡大觉，是每次跑的方向都不一样。

修身靠自己，齐家治国平天下，得靠礼

识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫

不因守小信而失大义

要领导客户，不要搞定客户。要领导你的领导，而不要搞定领导

干活，领导说怎么干我就怎么干；方案，客户说怎么改我就怎么改。这就是把自己的原则、职责、价值都丢掉了，自己不尊重自己的专业，不尊重自己的职责，不尊重自己，也不尊重领导、客户的托付。
要领导客户，不要搞定客户，要领导你的领导，不要搞定领导。
任正非说，公司里分出两种人，一种是工作的人，一种是制造工作的人。工作的人，除了要完成工作，还要对付制造工作的人给他制造的工作。
努力工作，等待被开除。这句话，不是我说的，有两个人分别跟我说过这一模一样的话。这就是有担当的人，公司随时可以开除我，但只要你还没开除我，我认为这事该怎么干，我就怎么干。
先敬事，后敬禄。

如果价值观、志向、思维逻辑、判断标准、做事原则都不一样，怎么可能一起谋事呢

如果明明道不同，还在一块谋事，那不是在一起谋事，是一个人在谋另一个人的利。
道不同，不相为谋

重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚

人话，主要是两种句式，一是陈述句，陈述事实；二是行动句，推动人行动。所以说人话的人，精确到字，每一字都言之有物，每一句都推动事情。不说人话的人呢，每一字，每一句，都在显示“我很高端大气上档次” 。
乔布斯说过一句话“stay hungry,stay foolish” ，保持饥饿，保持愚蠢。保持饥饿，就是永不满足，疯狂上进。因为人一旦小富即安，没有饥饿感了，他就不拼命了。
要让基层员工有饥饿感，中层有危机感，高层有使命感。
要学会说人话，先得学会“无我” ，只关心怎么解决问题，不关心别人怎么看我。

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