LJF | 卢敬锋修改

2025-10-05 12:35:05

卷第二百零三 唐纪十九永淳元年（682）二月至垂拱二年（686），共4年11个月

• 日本企业家塚越宽提出一个“景气对策”的概念，就是说要在经济最景气的时候制定对策；而不是等经济危机来了，你再制定对策怎么应对、怎么“转危为机”—那一切都晚了

卷第二百零四 唐纪二十垂拱三年（687）闰正月至天授二年（691）十月，共5年

• 小人做事没逻辑，啥都敢干、无所顾忌，不是常人所能理解的。
• 永远不要只追求最好的结果，始终接受并确保最不坏的结果—这就是“不败兵法” 。结果如何，都是运气，我只负责全力避免失败。
• 我们知道的是，只要结论符合当权者的心意，理论越是荒谬，就越能显出自己的忠诚。
• 让”实质上才是兄弟价值观的核心。
• 孟子说，浩然之气，是由正义的、经常的、持续的积累所产生的，是不能间断的。
• 在这个处处有人告密的时代，我们最需要防备谁？只需要防备一个人，就是自己。防备别人，就把别人分为需要防备的和不需要防备的，结果呢，就被不需要防备的人告密

卷第二百零五 唐纪二十一长寿元年（692）十一月至万岁通天元年（696）十月，共5年

• 亚里士多德写《修辞学》 ，说修辞是说服人相信及行动的语言艺术，有四个要点：普通的道理，简单的字词，特殊的句式和音韵，使人愉悦。
• 说服人，重要的是让对方像我们希望的那样去思考。
• 我们今天的企业经营也是一样，要把记录作为头等大事，一切都要有记录，才能凝聚团队，传承智慧和文化。华为创始人任正非说： “没有记录的公司，迟早要垮掉。 ”
• 国家利益，并没有一个利益主体叫“国家” ，利益主体都是很具体的个人。国家里不同的人有不同的利益，总是一些人压倒另一些人，让自己的利益成为“国家利益” 。

卷第二百零六 唐纪二十二神功元年（697）十一月至久视元年（700）六月，共3年6个月

• 善战者的胜利，都很容易，所以也没有什么智名勇功，没人觉得他了不起。他打仗不出差错，因为都是先胜后战，赢了再打，自己立于不败之地。

卷第二百零七 唐纪二十三久视元年七月（700）至神龙元年（705）正月，共4年7个月

• 学习狄仁杰最重要的一点，就是要没有私心，永远都没有私心。没有私心，你就可以言行自由，言所欲言，勇往直前。
• 领导者的典型毛病，是把个人偏好强加于人。
• 人性的弱点，就是拖延，不作为，混日子。
• 领导者也要知道，别人向你进言，大多都不会说透，总是有所保留—还是要靠你自己清醒！

卷第二百零八 唐纪二十四神龙元年（705）二月至景龙元年（707），共2年11个月

• 王同皎的教训很典型，对朋友，千万不要认为你对他好，你保护他，就认为他不会害你
• 行有不得，反求诸己，我们被朋友出卖，骂朋友是没有用的，都是自己交友不慎。
• 突厥老是入侵怎么办？其实这并不是一个对外的军事问题，而是我们的内政问题。

卷第二百零九 唐纪二十五景龙二年（708）至景云元年（710）七月，共2年7个月

• 只看结果，而轻视流程，是一种文化缺陷。
• 李显没有头脑，也没有做皇帝的常识。他以为做皇帝就是享有天下；不知道做皇帝最重要的事情，是随时警醒，保住自己的皇位和性命！求神拜佛，有害无益；唯一有用的，是管理好自己的修养和行为。
• 无论你多么爱一个人，多么想对她好，一定要有一个界限，不能无限，因为无限就会失控。

卷第二百一十 唐纪二十六景云元年（710）八月至开元元年（713），共3年5个月

• 不求福报，只坚持信仰和志向，才能修身齐家治国平天下。

卷第二百一十一 唐纪二十七开元二年（714）至开元五年（717），共4年

• 家族传承，最低层次是传下家财；再上一层次是传下家业，孩子不仅能继承财产，还能接班，继承事业；再往上一层次，是传下家风，即传下家族文化和风气。
• 儒家的“修身齐家治国平天下” ，其社会学原理就是模仿律。在下位的人总是模仿在上位的人，而且模仿行为以几何级数增长。像李隆基这样立规矩：我和皇后可以，你们不行！那大家更加心痒痒地想模仿皇帝皇后了。
• 有时候，你什么也别干，就是对国家最大的贡献！因为你没有添乱啊。
• 领导人任何一个奖惩，都要考虑到它的连锁反应，和可能导致的灾难性后果。

2025-09-28 12:34:13

卷第一百九十五 唐纪十一贞观十一年（637）五月至贞观十四年（640），共3年8个月

• 全部的儒家修养，可以浓缩为一个字——诚。至诚无息，至诚如神。
• 老师讲到未来工业的社长山田昭男先生，他是如何鼓励大家提建议的呢？他说改善提案不要审查，他只要肯交提案书，哪怕什么都没写，只写上自己的名字，也给500日元的奖励。这样，你才能发动每个人的积极性，得到每个人的智慧。
• 丰田汽车的提案活动，则强调三个原则：（一）多提方案比提出好的方案更有价值；（二）不允许对员工的提案，用评论家的口气提出疑问；（三）没有代替方案就别轻言反对。
• 英国哲学家培根所言，人类理解力的共性缺陷，是很容易被眼前偶然的事物激发，很容易被正面的情绪煽动，然后一厢情愿，过分自信，相信自己无所不能。
• 有句话害了不知道多少人： “在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。 ”据说是巴菲特说的。假定是他说的，也是随口一说，逞一时口舌之快，不代表任何思想，因为巴菲特绝不是这样的人。正确的态度是什么？是永远都保持恐惧！
• 人们往往不容易吸取教训，根源在哪里呢？以我的观察，大人物往往都有两个坚定的信念，我称为“两个不一样” ：这次跟以前不一样，我跟他们不一样。其结果呢？就是这次跟以前一模一样， “我”也跟“他们”一模一样，从过程到结果都一样。
• 成绩都是积累得来的，我们要认识到，随着自己越来越成功，我们的事业在进步，而我们的品行可能每一天都在退步。知道自己在退步，才能克己复礼，阻止退步。
• 守成之难，难在有一个最大的敌人，就是君王，自己的懈怠、骄傲、放纵、荒淫，还有雄心壮志，总之是一切让你享受舒适和产生激情的美好事物。骄奢淫逸会把国家搞坏，雄心壮志会把国家拖垮。
• 守成之难，我就有很多朋友可以对号入座了，就是隋炀帝和汉武帝两种情况。隋炀帝的情况，是退居二线，享受生活，然后公司搞糟了；汉武帝的情况，是勇争第一，有钱好犯错，不断扩张，然后失控崩塌了。
• 创业成功，必须做对每一件事；守成呢，就是不能一错再错。
• 世界历史，就是野蛮征服文明，然后再被文明同化的循环。野蛮为什么能征服文明？就是因为文明国家的人民太安逸了，没有斗志了，勤劳勇敢的人民，既不勤劳，也不勇敢了，那就该灭亡了。
• 我们则很容易被情绪左右，心情好的时候啥都行，心情不好的时候就就地取材，找人找物发泄，谁碰上算谁倒霉。
• 公司员工犯错，给公司造成损失的，不管损失多大，只要不是故意破坏，都不会受到任何处罚，也不影响年终分红和奖励。为什么呢？一方面，我们也会犯错，公司应该允许犯错；另一方面更重要，如果出错就要被罚，员工就会隐瞒，错误得不到纠正，继续发展，直到“爆炸” ，那损失更大。

卷第一百九十六 唐纪十二贞观十五年（641）至贞观十七年（643）三月，共2年3个月

• 像李世民这样的千古英主，也是经常不知道自己在说什么，也不知道自己在做什么。我们每个人都常有的“四个不知道” ：一、做（说）之前，不知道自己要做（说）什么。二、做（说）之中，不知道自己在做（说）什么。三、做（说）之后，不知道自己做（说）了什么。四、不知道自己不知道。
• 儒家强调的，不是得到土地，而是得到人心；而得人心，靠自己的品德
• 没有一个皇帝不想把国家搞好，没有一个君主不希望全国人民家家富足，但是，为什么那么多国家都没搞好呢？君王的主要任务，并不在于教化百姓，而是不断地教育自己。就像法国哲学家笛卡尔说的： “我的人生准则，就是不断地教育自己。 ”我们每个人的首要任务，就是不断地教育自己。
•  “亲贤臣，远小人”也许是伪命题，因为你是在评判他人，而不是教育自己。当你需要按这六个字去做的时候，你已经是小人了。

卷第一百九十七 唐纪十三贞观十七年（643）四月至贞观十九年（645）五月，共2年2个月

• 黑格尔在《哲学史讲演录》中说：打比方是思维不成熟的表现。用打比方来反驳，不是逻辑的说法，也不归到概念，而是以经验的方式，直接反对经验的东西。
• 领导者对人，应该“隐恶扬善” ，他有一点好处，就夸他那一点好处，用他那一点好处，让他能发扬那一点好处；他有不好的地方，我们略过不提，让他不好的地方自己萎缩。

卷第一百九十八 唐纪十四贞观十九年（645）六月至贞观二十二年（648）三月，共2年10个月

• 我们给自己定很多的目标、原则，最后都不了了之，就是因为我们老是取法于上，标准定得太高了，所以干脆放弃了。
• 标准太高，感动自己，最后都是自暴自弃。我们应该遵守的是：取法于下，得乎其中；取法于中，得乎其上；上不封顶！

卷第一百九十九 唐纪十五贞观二十二年（648）四月至永徽六年（655）九月，共7年6个月

• 这样的大臣，唐玄宗得到了两个。他能得到，不是他运气好，是他的品德好，他是什么样的人，他就能得到什么样的人辅佐。
• 家族亲戚之间是否和睦，女主人是关键。
• 俗话说： “不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。 ”爱好就是弱点，别人投其所好，就从你的爱好着手，接近你、影响你。李治焚毁足球，就是宣告天下，也告诫自己：我只有原则，没有爱好。
• 管理自己的爱好，克制自己的爱好，隐藏自己的爱好，是一个领导者，一个有志向的人，需要具备的基本素质。
• 武则天是典型的权力动物，她只爱权力，而不爱任何人，包括自己的亲生儿女，她随时可以为自己的权力目的亲手取他们性命。她谁都不爱，却知道每个人爱什么，除了必须铲除的敌人，她能与任何人，无论贵贱，结成同盟，让人死心塌地为她卖命。

卷第二百 唐纪十六永徽六年（655）十月至龙朔二年（662）七月，共6年10个月

• 宫廷政治就一个字——宠。宠爱，是一种感情；宫廷政治，是一种感情政治。感情在，政治就在；感情不在，政治就不在了
• 司马光说，才和德是两回事，但人们都通称为贤，这就是看错人的原因。才德兼备叫圣人，才德皆无叫愚人，德胜于才叫君子，才胜于德叫小人。取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得到愚人，也不要用小人。

卷第二百零一 唐纪十七龙朔二年（662）八月至咸亨元年（670），共8年5个月

• 要干事，就只能致良知，凭着是非善恶的原则勇往直前，不能处心积虑地趋利避害，因为你要避也避不了！要避就不要参与，回家种田去！
• 在我看来，人和人的关系，或者说人对他人的评判，就一个区别：你是“一票通过” ，还是“一票否决” 。
• 对人一票通过，则海阔天空；对人一票否决，就选择自己过了，因为没有人经得起评判。

卷第二百零二 唐纪十八咸亨二年（671）至开耀元年（681），共11年

• 武则天能成就非常之举，成为中国历史上唯一的女皇帝，是具备三大素质：一是确有治国之才；二是有高超的政治手腕和权谋；三是绝对的冷血，毫不犹豫地下狠手
• 道德只能用来要求自己，不能要求别人。对自己，要把道德当真；对别人，不能把道德当真。而人性的弱点，自己一肚子算计，却一厢情愿认为对方应该做圣人，而且还要去旁敲侧击地刺激对方：喂！你做得不对哦！
• 中国历史，记述的就是王朝兴替、国家盛衰、人生祸福的“算法” 。
• 人们喜欢讲如何应对挑战，这世界哪有什么挑战，人生只有两大挑战，就是自己的懒惰和懈怠！

2025-09-21 12:25:01

卷第一百八十七 唐纪三武德二年（619）正月至十月，不满1年

• 没有人生活在真空中，没有人能做到完全不受他人影响；只是我们可以主动选择受什么人影响。
• 骗子的特点，就是话多。因为他脑子里并没有真东西，只想糊弄人，又不知道哪句话能起作用，只觉得嘴不能停。
• “不公平幻觉” 。这是一种社会学现象，每个人都有不公平幻觉，因为每个人都会高估自己的贡献，拿得少的当然觉得不公平；拿得多的，则会觉得跟别人差距还不够大，觉得老板搞大锅饭！

卷第一百八十八 唐纪四武德二年（619）十一月至武德四年（621）二月，共1年3个月

• 如果要抽奖，头奖应该低于正常的普通员工年终奖——这样，才不会出现干得好不如赶上老板心情好、运气好的情况。
• 李渊的承诺，就是战争的潜规则：皇帝要地盘，将士们抢钱抢人
• 兵法，表面上看，是战略战术，底层逻辑还是看怎么分钱分利。

卷第一百八十九 唐纪五武德四年（621）三月至十二月，不满1年

• 将领们说凌敬一介书生不懂军事，那是因为他们不读书，不知道所有的军事情况书上全都有。凡是世界上的事情，书上都有；世上没有的事情，书上也有
• 如果国家政治清明，你不在高位，那是你的耻辱——因为你没做贡献。反过来，如果国家政治黑暗，你还在高位，那是你的耻辱——因为你同流合污。
• 什么是大义？义者，宜也，该怎样就怎样，你必须做出选择。不做选择，就是对双方以及自己都不义，三头不是人，怎么活得成？

卷第一百九十 唐纪六武德五年（622）至武德七年（624）五月，共2年5个月

• 史上，世上，愿意为万一的机会、掷下自己生命为赌注的人，数不胜数。
• 作为一家之长，则要做到：不管有人说什么是非，都不相信、不理会，全都按《论语》的“四非原则”处理——非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。绝对不能去给他们“主持公道” ，因为你判断不了，也没有精力去调查；而且越调查，越“主持公道” ，则是非越多。不听、不看、不说、不动，让矛盾自生自灭。至于大事，按自己的既定方针，一以贯之。
• 这就是一个管理现象：在一个组织中，无论你提出什么新的建议，都有一些人像快闪族一样跳出来，提出一大堆反对意见；其中最多的反对理由，就是各种执行的困难。
• 他们为什么要反对呢？这是人性，见不得别人干成一件事；又或者，这事情需要他们去办，如果通过了，就给他们添了麻烦。
• 反对，是正常人性；而赞同他人的意见，需要很高的见识和很大的胸怀，不是常人可以做到的。
• 如果谁提出疑虑，必须配套提出一个解决方案；并对得益和损失进行评估，不能只管抛出问题。所有方案都会有一定问题；我们提出的方案，本身已经包含了我们对方案的怀疑，只是我们认为可以这么去做。这才是现实。

卷第一百九十一 唐纪七武德七年（624）六月至武德九年（626）八月，共2年2个月

• 很多荒谬绝伦的事，老板都会一本正经地讨论，只是因为焦虑。总要说点儿什么，做点儿什么，焦虑才能缓解。
• 一家人怎么才能和睦呢？就一个字——让！只要有一个人能让，就没问题；都不让，家人就比仇人还恶！

卷第一百九十二 唐纪八武德九年（626）九月至贞观二年（628）七月，共1年10个月

• 处理任何问题，要抓住三个关键，一是初心，二是真因和对策，三是对策的代价和后果。
• 首先，轻诺必然寡信，不要轻易许诺。其次，君子一言，驷马难追，已经承诺的东西，含泪也要交付。
• 司马光的话很深刻：一般人没什么特别的好坏，都是跟着上面的人走。所以，在上位的人不要太在意下面的人怎么样，关键是你自己怎么样。你怎么样，大家就会变成怎么样。 
• 一个公司也一样。日子不能太安逸，钱太多你就把它都花掉，不要关心资产积蓄；要前进奋斗，所有人不能松懈。人一闲着，就出毛病、生是非，什么乱七八糟的事儿都会有。
• 成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持！
• 信任和透明的关系，不是信任就可以不透明，而是透明才有信任。身为大臣，不要有隐私，越透明越好，透明才能带来安全。有的大臣为了避嫌，不交结宾客。没朋友，就没私心，没私事，没私利。
• 追求物质享受和欲望，不在于克制，而在于转移：转移你的注意力，转移你的舒适区，转移你的兴趣爱好。
• 当发现别人意见对的时候，能果断放弃自己的意见。听从别人的意见，这也叫“善与人同” 。
• 打败敌人，不是我们自己能完成的，一定是和敌人“合作” ，他负责“败” ，我们负责“打” 。他已经完成了“败”的任务，我们却不打；等他转败为不败，我们打也没用了。
• 不是非要你管不可的事情，能不发表意见，就不发表意见，让臣下自己去做；不必事事都要让自己满意。

卷第一百九十三 唐纪九贞观二年（628）九月至贞观五年（631），共3年4个月

• 我们今天来看儒家思想，用于自我修养是有现实意义的；用于治国，就跟不上现代社会了。
• 庸人之常情，是老看别人的缺点。为什么呢？潜意识里对任何人都有竞争心理，抓到他的缺点，他就不如我了，我就高尚了。
• 人们老想治别人，不知道关键在于治自己。而且你治不了别人，把自己治好了，别人自然就服了。
• 要让自己的一举一动，都足以成为天下的表率。修身则道立，立的就是你自己率先垂范的行为，达道达德，浑然全备，足以为大家的表率，这就是领导力。
• 修身靠什么呢？不是全靠自己，靠良师益友，必须亲师择友，然后修身之道进
• 你的修养提高了，首先是影响自己的家庭，还有同姓的宗族。对自己的亲族施与恩泽都要加厚，不能跟外人一样。
• 恩怨恩怨，没有恩，就没有怨；有恩，就有怨；恩有多大，怨就有多深。关系越亲密，越容易生怨，所以君子一定要注意。
• 李世民是天纵英才，但越是英主，越要克制自己的聪明，做到“愚不可及” ：不是谁也赶不上我的聪明，而是谁也赶不上我的愚蠢，你们都要努力帮我！
• 谁做都会有错，首先要接受有错误；然后，与其自己弄错，不如让别人犯错。不要跟下属比谁英明。下属的本事，都是你的本事；下属的坏事，则是他自己的，因为你可以换掉他。
• 激浊扬清，是抨击、清除坏的，表彰、发扬好的，这才是真正宰相的职责，不在于自己有什么才华，或者去做多少具体事。
• 所以，其他宰相级官员做具体事，而王珪呢， “断断兮无他技” ，没啥具体才能，只是擅长“激浊扬清”——他就超越了他们，在他们所有人之上；众人都表示“服气” ，恐怕也有不得不“客气”的成分。

卷第一百九十四 唐纪十贞观六年（632）至贞观十一年（637）四月，共5年4个月

• 人都喜欢给别人建议——这里面有好心，有热心，也有私心，这种私心，就是一种操控欲、表现欲，是自己需要警醒的。别人拒绝你，也是拒绝被操控。别人的游戏，他玩得挺开心的——你非要教他玩，还要手把手地教，差不多成了你来玩了——他当然就要反抗，你就自取其辱了。
• 领导不知道下属有多怕他，下属的心情往往是：能不见面就不见面，见面能不说话就不说话，能少说一句就少说一句。所以，跟下属谈话，一定要和颜悦色地鼓励。
• 一个原则，每次开口对下属说话，一定从表扬、鼓励开始。
• 总之皇帝的心思你没法猜，也不要去猜；作为臣属，只要执守职责和道义，以道事君，一以贯之。
• 在《十思疏》中我们要真正认识的一条最大教训，就是“不要膨胀” ，要时时刻刻挹损、克制。我们每个人都会膨胀，无一例外。因为感觉好了就要膨胀，而膨胀起来感觉更好——但是，膨胀到了极点就会爆炸，就会毁灭。

2025-09-14 12:34:58

卷第一百七十七 隋纪一开皇九年（589）至开皇十一年（591），共3年

• 对蠢人你不要跟他讲逻辑，一切要诉诸情绪，在情绪上鼓动他，激励他，逼迫他，最后他听你的，不是同意你的分析，而是在意志力上向你妥协。
• 中国帝王最主要的一个任务，就是如何使部属效忠。
• 唐代大将李靖说： “畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。 ”怕将领的，不怕敌人；怕敌人的，不怕将领。所以将领一定要比敌人更可怕。冲锋陷阵的，不一定会死；吹了冲锋号不冲的，马上正法。
• 杀自己内部不听令的，才是立军威，立军法，让三军听令。
• 但是，他又有另一头的好，就是赏赐，凡是跟他的，有一点微小的功劳，都能得到赏赐，而跟别的大将呢，有大功也可能被文官驳回。所以，人人都愿意跟他。

卷第一百七十八 隋纪二开皇十二年（592）至开皇十九年（599），共8年

• 任何事情都不要要价太高，比自己该拿的少拿一点，则海阔天空
• 为管理者，应该约束自己，依法办事，而不是任情任性，以自己喜怒为标准
• 对下属应该宽还是严，不是领导力的重点。重点是首先心中有爱，然后能率先垂范，教化天下。有形的是法律制度，无形的是教化，双管齐下，则上下相安，各司其职。
• 保持特权的方法，就是尽量不要使用。

卷第一百七十九 隋纪三开皇二十年（600）至仁寿三年（603），共4年

• 人际关系是量子力学，有观测者误差，测不准原理，无论你听到别人说什么，你都不要信！特别是说坏话。哪怕是你最亲近最信任的人说某人坏话，你也不要信，放在一边，搁置起来就行。说好话呢，也不必信，也放在一边，搁置起来就行。
• 身为领导者，你周围的人怎么样，大部分不是他决定，是你决定。行有不得，反求诸己。你是什么样的人，身边就有什么样的人，不是也会变成是。
• 我在社交媒体上有一个习惯，对所有不逊的留言一律不回应，即刻拉黑，不允许他关注我及在我的账号下留言

卷第一百八十 隋纪四仁寿四年（604）至大业三年（607），共4年

• 兄弟友爱，只有一个字做得到，就是“让” 。
• 高颎之死留下的教训就是：如果你心怀不满，不要寻找共鸣。

卷第一百八十一 隋纪五大业四年（608）至大业八年（612），共5年

• 志向要适当，爱好要少。如果志向太大，超出了自己的能力，容易折断；如果爱好太多，时间、精力、金钱都不够，什么也不能精通，还耽误志向，最后一无所成。
• 怎么样才能“己所不欲，勿施于人”呢？从不给他人添麻烦开始，你留下的垃圾，自己收走；开车遵守交通规则；工作不把次品传给下一道工序，都是不给他人添麻烦。
• 为什么我们要读圣贤书，要读历史，因为所有的道理圣贤书已经讲完，所有的人和事的样本历史书上都多如牛毛。
• 给客户他需要的，不是他想要的。
• 但凡什么事，你想学方法，总是很难；而掌握了背后的理念，就自然而然，你也变成了那样的人
• 读书的最高境界，在于能“变化气质” 。曾国藩说，读书不仅能改变气质，而且能改变人的骨相。那就是改变命运了。
• 想要称霸天下的人，有三个戒条：戒贪，戒愤，戒急

卷第一百八十二 隋纪六大业九年（613）至大业十一年（615），共3年

• 杨玄感不明白，经营就是风险，没有最好的战略，只有最不坏的战略。在失败即全家覆灭的游戏中，重要的是堵塞一切失败的漏洞，而不是去追求最好的可能性。
• 身为国君，有三大罪，杨广占全了：一是性格残酷，二是嫉贤妒能，三是拒绝谏劝。

卷第一百八十三 隋纪七大业十二年（616）一月至义宁元年（617）五月，共1年5个月

• 如何抵抗自己的玩心，唯有志向！王阳明说： “持志如心痛，一心只在那痛上。 ”一旦我今天没有努力，我的心就会痛！我哪有心思玩？我玩什么，都是为了放松一下，以便以更好的精神状态投入我的志向！
• 所以学习兵法，一定要多读战史，通过案例教学。案例知道得多了，你就知道可以做什么，会发生什么。案例读得少，靠自己推演去想，是想不到的。
• 一个员工，犯了错误，给公司造成损失，他应该承担责任受处罚吧？扣奖金吧？不！不处罚，不扣奖金。因为如果你处罚，他就会掩盖错误，直到掩不住为止，那事儿就大了。容忍错误，不处罚，鼓励上报，甚至奖励上报，才能把灾难消灭在萌芽状态。
• 事物发展的规律就是这样，你一旦撒了一个谎，就必须一直撒谎，撒越来越大的谎；你一旦走错了一步，就必须步步将错就错，错上加错；如此才能勉强维持你的“正确” ，到最后盖不住了，就粉身碎骨。

卷第一百八十四 隋纪八义宁元年（617）六月至十二月，不满1年

• 你不是想当皇帝吗？要夺天下当皇帝，那是比登天还难！但是，老百姓要得到一个好皇帝，比你想当皇帝更难！所以，他们比你更急！只要你真的懂得这个道理，真的能诚意正心地去好好做，孟子就告诉你：王天下易如反掌！
• 军事上最危险的行动是撤退，因为你一撤退，敌人必定跟踪追击。
• 为什么要读书呢？你要处理的事情，书上都有，如果没有，那是你书读少了，或者没读懂。
• 为什么我们懂得很多道理，却依然过不好一生？因为我们没有学会一个本事——不动心。面对利益，面对诱惑，不动心，这是大本事。面对忧患，面对苦难，面对恐惧，不动心，这是更大的本事。
• 天大的志向都是可以的，但是要加一条——绝不志在必得，无可无不可，随时可以放下。
• 平时工作学习也是一样，时刻都不能松劲，你一放松自己，就落后了。
• 随机应变是一个很糟糕的词，事情应该有战略，有计划，一切尽在我掌握。随机应变，就是被动状态，还自作聪明，沾沾自喜，你能应多少变呢？你的每一次应变，都在制造新的事变。
• 才华横溢没有用，因为你有遗漏，就会败在你漏掉的地方。要想成功，必须深谋远虑，滴水不漏。
• 任何一个复杂的战局，都有其重心，军事上叫“战略重心” ，把重心解决了，其他地方就迎刃而解。
• 要读书，把书读懂，完完全全按书上说的去做，书是“人类总智慧”的精华，不要认为不能全信，全信可能有错，但是犯错的概率一定比相信自己的判断小很多。
• 君子不怨天，不尤人，修身以俟命，求仁得仁，无怨无悔，才是态度端正。

卷第一百八十五 唐纪一武德元年（618）一月至七月，不满1年

• 自古夺天下，急急忙忙称帝的，都是作死。
• 杨广太有才，兴趣爱好太广泛，太热爱生活，这就是他败亡的原因了。所谓“生于忧患，死于安乐” ，承担大任的人，没有资格享受生活！
• 醇酒美妇，诗和远方，是美好的人生，但是代价高昂，高到皇帝都付不起！最好的人生，就是克己复礼，人生就是不断地教育自己，这也是读史的意义。
• 人要有志向，也要有自己的精神生活，做物质的主人，不做物质的奴隶。
• 该死的时候就要以死相搏，不要做温水里的青蛙，死得窝囊。

卷第一百八十六 唐纪二武德元年（618）八月至十二月，不满1年

• 身处乱世，良禽择木而栖，良臣择主而事，该选择哪个阵营，这是自身安全和家族兴亡的历史抉择，选择的标准是看谁能成事，而不是看谁能让我开心。不开心就走，下一个地方还是不开心。
• 如果觉得自己得不到信任和重用，首先要在自己身上找原因。而如果被贬，被贬的时候，就是赢得信任和重用的最佳时机，因为你此刻只需要毫无怨言，努力工作，做出成绩，就可以加倍翻本。
• 又厚抚初附之人，众心颇怨” ，这是非常典型和普遍的毛病，现在很多企业家也是这样，对员工，高薪去挖外面的人，伤了旧人的心。他总觉得外面的人优秀，其实主要是因为他对对方不了解，对旧人呢，他了解了，就认为人家不过如此。这就是不明白一个领导者的责任，领导者的责任是创造环境条件让每个人得到最大的发挥，而不是挖来“人才” ，他就自动替我干出成绩了。
• 在这一页要学到的，有两条：
• 一是我们要永远按“老生常谈”来决策行事，老生常谈，就是绝对正确。但是，智力低下的人，就瞧不起老生常谈，总认为“这回不一样” “我跟别人不一样” ，实际上每次都一样，每个人都一样，这才会形成老生常谈嘛。
• 二是对自己不信任的人要及时处理，特别是已经知道他的毛病，还心软拖延。邴元真贪鄙，单雄信“轻于去就” ，就是“养不熟” ，随时会叛变投敌，转换阵营，这李密都知道，却没有及时处理。
• 尊重人，不存在服不服的问题。三人行，必有我师，见贤思齐，见不贤而内自省也，这是我们对人的正确态度。

2025-09-07 12:34:17

卷第一百六十七 陈纪一（公元557年—559年，共3年）

• 不服就是罪，不服下一代是特别危险的罪。
• 每当世界改变，总有一些人拒绝接受，选择留在过去的世界，因为那里是自己的舒适区。这是一种害人害己的幻觉。
• 所有的历史都是选择性的，历史的意义，不在于事实，而在于其象征。
• 身怀利器，杀心自起。有刀就想杀人，有才就想说话，有德就想指责别人，都是人性的本能，也是修养不够。
• 曾国藩在讲孝悌时，专门讲过这个问题，不要说些话让别人觉得你好、你对，你兄弟不好、不对。这是修行“兄友弟恭”最难做到的。
• 做个好人，但不要有好人优越感。
• 军事以不败为先，余孝顷本来已经得胜，但他为了夺取更大的胜利，拒绝周迪的请和，最后自己反而被周迪生擒，这就是个教训。
• 原文： “酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。 ”承担大任者，没资格享受生活。岂止是没资格享受生活，连“陶冶情操”的资格都没有。为什么呢？因为你要干工作，而干工作需要专注、钻研，不能分心，不能松懈。一旦分心，投入钻研工作的时间就不够；而如果松懈呢，马上就要出问题。
• 没有一个统治者不想把国家搞好，但是，有的统治者一是自己管不住自己的各种欲望，二是国家利益和自己的利益有冲突，所以最后很多统治者都搞不好国家，甚至于亡国。
• 不占他人便宜，这是很重要的品德。
• 读历史，不要只读宏大叙事，因为宏大叙事和我们普通人没多大关系。读这些小事上的“前言往行” ，才是自己的读书积德，资“自”通鉴。

卷第一百六十八 陈纪二（公元560年—562年，共3年）

• 我的工作也是咨询顾问，我认为，给出三个方案都是“耍流氓” ，我从来只给一个方案，因为我只有一个看法、一个意见、一个策略、一个行动。

卷第一百六十九 陈纪三（公元563年—566年，共4年）

• 集体决策会提高风险偏好，本来自己不敢干的，高元海都说可以干，那就干了！
• 总之，你有绝对信任的人，而你绝对信任的人又有他绝对信任的人，而且因为他只是转述你的话，危险性没有那么高，他的谨慎意识会比你更弱。这就很容易出事。所以，不该说的话，对任何人都不要说，而且想都不要想。
• 子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。这话两层意思，一是你不要以为你犯错没有人知道，因为你高高在上，一举一动大家都看着；二是你犯错了也不要紧，只要你改正，还是万众仰望。
• 永远不要记着自己对别人有什么功劳，那是自取其辱，而要有归零心态
• 段韶所论，是一个“战略重心”问题。在复杂的战局中，要找到一个重心，把这个重心解决，其他的就不用解决，自然就瓦解了
• 当头的，不要老是想谁是我信得过的人，而是要想我是不是一个大家信得过的人，大家信得过我什么呢？既然我是领导者，大家就是信得过我能带领他们取得胜利，取得荣华富贵。他们信得过我，我自然也信得过他们。这“信得过” ，是一个心理契约，向对方交付什么，换取什么，都很清楚。如果“我”已经信不过了，那契约就已经失效了，没有什么人信得过了。
• 谥号是对君王的唯一约束，你在世时，一切权力都归你，你可以为所欲为，但是，你总得想想死后大家怎么给你盖棺定论吧
• 不贪心的原则，就是比自己该拿的少拿一点，而且让所有人都相信，我绝对不拿，今天不拿，以后也不会拿。
• 你必须服，真心服，还要“悦纳” ，喜悦地服，才能重建自己生存的生态。你不服，是觉得自己该得的，被别人夺去了，却忘了自己所谓该得的，也是当初夺了别人该得的。所以，没什么该不该得。人性的毛病，就是看自己都是正义，看别人都是非法。
• 《资治通鉴》中讲述的个人命运的历史教训，来来回回就两个“不” ：不要贪心，不要不服。有了这两个“不” ，就是所谓“大智慧”了。

卷第一百七十 陈纪四（公元567年—571年，共5年）

• 为什么要读史？因为历史就是各种形势下的剧本套路，选项、人物、情节、结局都有固定模式，结局会有偶然性，但模式都是一样的。

卷第一百七十一 陈纪五（公元572年—574年，共3年）

• 强的总是要打弱的，但你应该帮助弱的才对。你联合强者，那下一个被消灭的就是自己。
• 我们每个人都是中人，易受身边人影响。人人都自以为有自主意志，其实都没有。所以，对人要制定政策，听谁的，不听谁的；和谁可以接触，和谁不要接触。因为接触一个人，就等于接受他的影响。
• 要想传下家业，最重要的是你自己对儿子的陪伴。但“爸爸总是很忙” ，爸爸忙什么呢？忙到最后，继承人都没教育好，不是白忙一场吗？
• 站队可以站错，但价值观不要出错。人各有立场，但是价值观标准是一样的。你能遵守共同价值，就能得到所有人的尊重。
• 道德标准，只用于要求自己，不用于要求别人，对他人要零期望，只看他做到的部分，不看他没做到的部分；只看他好的地方，不看他不好的地方；只看他的优点，不看他的缺点。
• 祭祀在中国历史中，更多的是政治活动，而不是宗教活动，更不允许各种邪教和迷信。

卷第一百七十二 陈纪六（公元575年—576年，共2年）

• 所有的败局，都是自己败的，不是被别人打败的。
• 善战者都是先管好自己，让自己不可被敌人战胜，然后等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜，完全在于自己；而什么时候能战胜敌人呢，则完全由敌人的情况决定。
• 善战者的做法，是自己立于不败之地，同时，当敌人的败局形成的时候，他不会错失机会。
• 一个人对一件事只能有一个观点，正确答案也只有一个，正确道路更只有一条。
• 逆水行舟，不进则退。我们必须拼命努力，才能勉强留在原地，更别说进步了。要想退一步也行，只是会一退千里，丧家灭国。
• 决策往往不需要理由，只需要情绪；分析也不需要逻辑，只是修辞引起的刺激反射。
• 记住，在我们的决策背后，都是情绪；让我们激动的，都是修辞。我们的病就是不讲逻辑。知道自己有这病——这是人类的通病，是人类认知和分析判断能力的共同缺陷——才有可能去防止自己犯病。
• 领导者对下属不能只有恩没有威
• 世间就有这种人，他居于领导地位，把持着一切权力和财富，但是他什么也不干，死到临头也不能奋起行动，他最后的勇气，就是彻底放弃自己的责任。而实际上的权力和财富，他还是把持着，但是你已经没有理由找他要了

卷第一百七十三 陈纪七（公元577年—579年，共3年）

• 信任有三大原理，判断谁可信谁不可信是最后一条。第一条是看自己，我自己是不是一个被大家所信任的人，如果我自信大家都信任我，那我基本上可以信任大多数人。
• 第二条是看形势，看对方采取什么行动会对对方有利
• 第三条才是具体判断谁可信，谁不可信，这一条最不重要，因为人会变。
• 《大学》说： “一人定国。 ”君王一个人，就能决定整个国家和全国人民的命运。一个好皇帝死了，一个坏皇帝继位，国家就天翻地覆，翻了个个儿。下一个皇帝是好是坏，对国家来说，就像是一次“开盲盒”的豪赌。
• 王阳明说，人人都有良知，暴君也知道自己做得不对，只是他改正不了
• 你的力量来源于你自己积的德，不是父亲传给你，就都是你的了。
• 未来无法预测，趋势有必然，但最终结果都是偶然。

卷第一百七十四 陈纪八（公元580年，共1年）

• 一个人的事业大小，往往由他的修养决定，这就是修身齐家治国平天下的道理。杨坚就是典型案例。
• 遇上请客吃饭，绝对不能客气，绝对不能讲任何情面。很多人就是利用你的情面来让你让步，甚至取你性命。所以，关键时候，撕破脸很重要，因为你的脸面已经成为对方攻击你的掩护。
• 这是人类认知力的共性缺陷——一厢情愿，总是被正面的情绪所激励，而选择性忽视负面信息
• 看问题，关键在于你能往后看几步。韦孝宽布置的事情，开始时大家看不懂，等到成果显现，这才惊服，这是由于人们只看到眼前那一步，而看不到韦孝宽所看到的后面几步。人和人的差距，就在这里。

卷第一百七十五 陈纪九（公元581年—583年，共3年）

• 领导者最大的职责，是培养新的领导者；大臣的职责，是举荐贤才。反过来，嫉贤妒能，或者阻挡贤才晋升之路，就是一个组织里最大的恶。
• 领导者永远要关注组织能力的成长，而不是个人能力。
• 管治他人，原则应该是凡是能不管的都不要管，只管非管不可的。但实际情况往往相反，凡是能管的领导者都要管，管到实在管不了为止。这是人的本性：控制他人。

卷第一百七十六 陈纪十（公元584年—588年，共5年）

• 人的修养，就一个“诚”字，唯有君王一片至诚，臣子才能有赤诚之心，团结一致，忠诚为国。皇帝心怀鬼胎，则所有人都做不了人，只能做鬼。