LJF | 卢敬锋修改

2026-04-19 20:26:16

自私的主公很难有忠诚的家臣

• 上级要作恶，你不同意，就辞职离开，不要参与。你不能跟着干，然后说我是不同意的，是领导让干的，就以为自己没责任
• 政治不就是近悦远来的道理吗？近处的人，我治下的人，很喜悦；远方的人，对我们这里很向往，他想移民过来。
• 自私的主公很难有忠诚的家臣，因为手下人都跟他学坏了。

儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级

• 孔子讲忠君，有一个道理，你忠于上，你的下就忠于你；你对上不忠，你的人也不会对你忠。一说要忠于别人，都不爱听；说如何让别人忠于我，就都爱听了。如何让别人忠于我呢？就是我先忠于人。

要交益友，不要交损友

• 我们要交三种益友：耿直的朋友，实在的朋友，有见识的朋友。要远离三种损友：装腔作势的朋友，谄媚奉承的朋友，夸夸其谈的朋友。
• 首先要求自己做一个别人的益友，不要做损友。对自己的谈话质量要求要高，没质量的话别说；对听别人话的质量要求也要高，没质量的谈话别参与。
• 益者三乐，是多交贤友，这样每天看到的都是正行，听到的都是正言，相互规劝指正，自己也越来越贤明，近朱者赤，进入良性循环。

儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴

是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别

• 人随着年龄的增长，血气未定时容易贪色纵欲，血气方刚时容易好勇斗狠，血气衰老时容易贪财好货，那靠什么来节制自己呢？靠志气。
• 人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。

君子小人的区别，就在于有没有敬畏心

• 君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。

不贪巧求速，不走小路，走大路

• 为什么不能知行合一？
• 因为贪！贪巧求速。
• 我们平时做的很多事情，喊的很多“弯道超车”之类口号，都是类似过马路闯红灯、不走斑马线的事情。
• 生而知之，学而知之，困而学之，生知安行，学知利行，困知勉行，良知良能，知行合一，儒家的“学习学” ，都在这几个词组里面了。

三省九思是儒家的君子修身之道

主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，就要彻底实施，还是不为利禄苟且

• 要领导客户，不要迎合客户；给客户他需要的，而不是他想要的。

假如明天我死了，是否有人会若有所失？

• 假若你死了，有多少人会为你哭泣？有多少人记得你、怀念你？
• 要做一个对社会有用的人、对社会有价值的人；要做一间对社会有用的企业、有价值的企业
• 我们不是要做一个基业长青的企业，而是要做一个对于社会来说值得基业长青的企业，我们可以假设一个问题来问自己：假如明天，我们的企业不幸消失，有多少人会若有所失？
• 如果感觉没什么人会为你、为你的公司痛惜，那就赶紧想想，人生到底应该如何度过，企业到底应该如何经营。

圣学无秘传，只不过是些大道理

• 圣学无秘传，无偏私，都是简易明白，而且恨不得教给全世界每一个人。但是人们总是不重视这些“大道理” ，老觉得老师还有绝招没教给我

2026-04-12 20:26:07

学会接受失败

儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字：将心比心

没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的

• 窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。

孔子的无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为

• 儒家和道家的无为而治啊，有区别。道家的无为而治，那是真无为，你什么也别管！儒家的无为而治呢，主要是强调要管住自己，别管别人，所谓修身齐家治国平天下，
• 一切都在于修身，在于管自己。
• 作为领导者，要想无为而治，就两条：一是絜矩之道，率先垂范，修身齐家治国平天下；二是不惜代价培养人，只有成就他人，手下人有为，你才能无为而治。
• 无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为。

中国式修养的最高境界就是免于祸患

• 。 “圣人不知，所以能知，小人知之，所以不知。 ”知道自己不知道的，是圣人，因为知道自己不知道，所以要学习，要践行，就能每天多知道一点。认为自己全知道的，就是小人，因为都知道了，就不用听你废话了，那也就永远没机会知道了。
• 忠，就是对别人的事，要尽心。
• “忠者人与之” ，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多吗？ “

儒家为什么讲明哲保身，以及明哲保身的四个标准

• 每个人可以做出自己的选择。但是注意，自己选自己的，别说别人。你别自己选择同流合污，却骂别人软蛋不去死磕。那就无语了。

要慎言，更要贵言；不失言，更不失人

• 孔子这个说话的标准很高，我们可以把他分解为五个标准：1．不要说错话。2．不要对错误的人说话。3．不要错过一个该说话的人。4．不要错过一句该说的话。5．自己的每一句话，都能让别人高度重视。
• 一句话，君子不去游说别人
• 懂得放弃，才懂得君子贵言。不懂得放弃，就一定会巧言令色。
• 不要说自己都拿不准的话，拿得准多少，就说多少，这叫诚实，说实话，说实在话。
• 还有，不要说自己都不信的话。这话很多人不接受，我自己都不信的话，我怎么会说呢？
• 写方案，先写一个结论，然后开始论证，那后面全是自己都不信的话。如果自己信，就不需要论证了
• 荀子说了，只要看见对方要跟你辩论，你就不要跟他说了。
• 君子跟人交流思想，谈大事，要先看对方心志器量够不够、锐气足不足。然后说出一番话来，看他是否应和。引导他，看他跟不跟得上。他如果能听懂，能应和，能跟上，他的言语、视听、表情、各种肢体行为，自然会表现出来。
• 君子不失言，有两方面含义，一是自己不要失言，不要说错话；二是不要让对方失了你的言，不要让对方不重视你的话，错过你的话，或轻视你的话。
• 不失言，首先不是技术问题，是个态度问题。态度端正了，就不太容易失言，也不会把自己搞得很贱。
• 张居正说，人的见识，深浅不同。我该不该跟他说话，说到什么程度，就要因人而异。如果他造诣精深，事理通达，我却没跟他说话，那是我没有知人之明，错失了人才！
• 所以遇到能跟他说话的人，马上就要说，才不会失人啊！高手过招，就是一句话，这句话你没说，就错过高手了。

杀身未必成仁，不杀身反而可以成仁

• 杀身成仁，这话是孔子提出来的，但孔子绝不鼓励杀身成仁。他是要你成仁，不是要你杀身。
• 生死不是标准，仁与不仁才是标准

选择做对了，就成功了一半

• 模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。要深刻认识这个道理，规划自己的模仿对象。

孔子讲如何治国的五条标准

• 跟什么人在一起，你就会变成什么人，这是人的本能，所以，要非常谨慎地选择自己接近的人，选择自己玩乐的圈子。远小人，是最重要的修身原则，也是最重要的管理原则。
• 君王为什么需要佞臣呢，因为佞臣能让你舒服死！
• 所以你要想享受生活，你就彻底退出江湖，把权力交给别人。又要在位子上，又要享受生活，那是要亡国的。公司也一样，老板不能“半退休” ，
• 《资治通鉴》我来来回回读了三遍，一千三百多年治乱兴衰，来来回回，就六个字： “亲贤臣，远小人。 ”
• 清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。
• 在远小人这个问题上，最重要就一条——千万不能自信——自信，是成功人士最大的弱点。

为未来考虑，做好先手

• 所有的成功都是时间积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有竞争壁垒。
• 没有远虑的人，就永远生活在近忧里面。因为所有该远虑的事，都要发展成近忧他才处理，一辈子都在做消防队长，都在灭火。还以为自己日理万机，多么勤奋。其实这些近忧，都是他自己制造的。
• 顺利时要考虑艰难，安全时考虑危险，

管理者最大的罪过，就是不培养人才

• 培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
• 不仅能举荐，还能致力于培养继承你的人，那就是真正国之栋梁，是国士、国老！
• 最宝贵的是人才，最大的贡献是举荐人才，培养人才。反过来，管理者最大的恶，就是嫉贤妒能。

放弃要求别人，全部用来要求自己

• 遇到什么不如意，总是在自己身上找问题，总是怪自己，就没工夫怪别人了，自己修身改过进步就快了。你不怪别人，别人也容易听从你，也不怨你。
• 君子对别人要求都不高，用一般人的标准来要求别人；对自己呢要求就很高，用节义的标准来要求自己。
• 人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。把这两个期望都放下了，自己对自己再有点要求，就成长了。
• 所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨，就记住三个字，对他人“零期望”。

凡事多请教，不要光是自己思考

• 你看那成天到处管别人叫老师的，肯定是干大事的，“用师者王”嘛！凡事多拜师，多请教别人，多发掘别人的智慧，是领导的生活方式。领导从来不会认为自己比别人行，这不在领导的逻辑里面。

任何问题都检讨自己

• 王阳明说的，我心光明，内心强大，一切只凭着良知，凭着大是大非去做。
• 小人呢，就相反，什么事都怨别人，永远看不到自己的问题。自己对人不仁不爱，却怪别人对自己不亲。自己对别人无礼，却怪别人对自己不尊重。
• 怨别人，又有什么用呢？只有怪自己才有用。
• 只有落实到“我的责任”了，想想你能干什么，别管别人，你就会打开一个新的世界。

君子为人处世之道：只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠

• 一个美女，有很多男生追她，有竞争吗？没有！泡妞的关键在于妞，不在情敌，你打败了十个情敌，姑娘也未必跟你走。而那姑娘如果愿意跟你走，有一百个“对手”也与你无关。
• 如果你老想争，你的思维就会被竞争者带走，你就没法诚意真心地做好事情。争，既不是成功的充分条件，也不是必要条件，甚至可能起反作用。
• 君子绝不跟人结党。君子没有盟友，没有“利益共同体”，没有“一致行动人”。
• 他虽然不向谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心；他虽然不要求人向他效忠，人们却愿意凝聚在他的周围。因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心。这就是“群”，不是“党”。
• “群而不党”，这是君子的重要人格。不要“利益共同体”，只要求自己一颗诚意真心至诚无息对所有人。
• 总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。

我们的好恶标准总是大于是非标准

• 孔子说，君子不因为人一句话说得好，说到心坎上，就提拔他。也不会因为否定一个人，就否定或埋没他说过的有益的话。
• 一句话把领导说高兴了，马上提拔，这种事经常发生。因为但凡是个领导，没有不缺人才的，心里都着急，看到一个人觉得可以，恨不得马上提拔他，让他马上能担当起来，这是领导的侥幸心理。
• 追求真理，首先就是要超越自己的好恶。
• 儒家之道，就是忠恕之道。在心，是将心比心。在行，是推己及人。修齐治平，就从自己开始，将心比心，推己及人，由近及远，从修自己之身，一直到治平天下。

人们总是不关注珍惜爱他的人，成天跟毁他的人打得火热！

• 什么是春秋笔法呢，就是避免直接表明自己对人对事的毁誉态度，而是通过精准地选择用词来定义，以及陈述事实，让事实自己说话，所谓“尽而不污” ，细节很详尽，没有歪曲，看的人，自己就明白了。
• 我们因为爱憎好恶，总是在毁人誉人，主要是急于将自己对某人的毁誉加之于其他人，希望大家都和我同好恶，共爱憎。我所爱者，大家都爱；我所憎者，最好人神共愤，天下共弃之。
• 君子最引以为耻的，就是自己的名声超过了自己的实力，名声超过了实力，就成了欺世盗名的小人了，那怎么受得了！
• 我对他人，首先杜绝诋毁，然后谨慎地赞誉，一切立足于用事实说话，只说事，不说人。他人对我，诋毁，不要回应。赞誉，赶紧自己给自己打折！要身怀绝技，怀有别人不知道的本事。用之则行，舍之则藏，没人知道，没机会用，也不遗憾，这样比较安心。

不知道就别说，要问！

• 没搞清楚，就不要乱下结论，不要说，不要觉得你说不出来就没面子，不要自圆其
• 说。不是每个问题都需要回答，答不了的，就说我答不了。
• 不知道就别说。还要加一条，不知道就问！要不耻下问，也要勇于上问。多问，才能多知
• 总结：不要以不知道为耻，要以假装知道而自圆其说为耻。不知道就不要说，要问

学会忍，才可能成大事

• 张居正说，凡是持正论的人，言语都很平实，点到为止，你爱听不听。

坚持自己的原则，不需要勉强结交朋友

• 孔子说，一个人，如果人人都厌恶他，一定要仔细考察，别把他否定了。反之，如果人人都喜欢他，也要仔细考察，别认为他就是好人。
• 反过来，我们自己呢，也不要试图让所有人都喜欢我，都说我好。坚持自己的原则，尽自己的职责，交自己愿意交的朋友，就足够了。如果所有人都喜欢你，你很可能就是坏人，至少不是正常人。

领导者一半的精力要用于内部沟通

• 美国曾经有一项研究，研究家族企业，发现在第二代手里往往会差一些，到第三代又好起来了。为什么呢？找到一个解释，到第三代，家族人口多了，家族人才库大了，有愿意接班并且能力够强的人了。
• 社会也是一样，靠人弘道，人口规模不够，文明技艺，都很容易中断。有人口规模，才有专业分工，才有“集体大脑” ，而且这集体大脑能不断进化，其进化的速度，也取决于人口规模。
• 人是最大的财富，多子多福，几千年经验下来，这么简单的道理，但人们居然也搞不懂。这个道理，也得靠人来弘。
• 组织要建立文化，要推动变革，领导者一半的精力要用于内部沟通，要宣讲，要辅导，只有你这个人，能弘这个道。

不愿意改错是认识问题

• 美国人马修斯写的《硬球：政治是这样玩的》 。马修斯是总统竞选班子成员，他讲竞选政治，有一条，叫“举灯照亮自己的暗处” ，就是自己犯的错，要自己曝出来，不要等别人来曝，因为不要指望别人挖不出你的破事。
• 每一次改正，每一次改进，都建立一个新的基准，不再往后退步。最快的进步，就是不退步，这就是最高标准。

学习，只关注我收获了什么，不关注别人什么地方“讲得不对”

担心自己没钱的人，百分之百是没有志向

• 立志是为学之本，你只有先确定了志向，才能在一件事情上用心用力用时间，积累十年，一万小时定律，成为世界级专家，那你不太可能存在吃不上饭的问题。
• 龟兔赛跑，兔子的问题不是睡大觉，是每次跑的方向都不一样。

修身靠自己，齐家治国平天下，得靠礼

识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫

不因守小信而失大义

要领导客户，不要搞定客户。要领导你的领导，而不要搞定领导

• 干活，领导说怎么干我就怎么干；方案，客户说怎么改我就怎么改。这就是把自己的原则、职责、价值都丢掉了，自己不尊重自己的专业，不尊重自己的职责，不尊重自己，也不尊重领导、客户的托付。
• 要领导客户，不要搞定客户，要领导你的领导，不要搞定领导。
• 任正非说，公司里分出两种人，一种是工作的人，一种是制造工作的人。工作的人，除了要完成工作，还要对付制造工作的人给他制造的工作。
• 努力工作，等待被开除。这句话，不是我说的，有两个人分别跟我说过这一模一样的话。这就是有担当的人，公司随时可以开除我，但只要你还没开除我，我认为这事该怎么干，我就怎么干。
• 先敬事，后敬禄。

如果价值观、志向、思维逻辑、判断标准、做事原则都不一样，怎么可能一起谋事呢

• 如果明明道不同，还在一块谋事，那不是在一起谋事，是一个人在谋另一个人的利。
• 道不同，不相为谋

重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚

• 人话，主要是两种句式，一是陈述句，陈述事实；二是行动句，推动人行动。所以说人话的人，精确到字，每一字都言之有物，每一句都推动事情。不说人话的人呢，每一字，每一句，都在显示“我很高端大气上档次” 。
• 乔布斯说过一句话“stay hungry,stay foolish” ，保持饥饿，保持愚蠢。保持饥饿，就是永不满足，疯狂上进。因为人一旦小富即安，没有饥饿感了，他就不拼命了。
• 要让基层员工有饥饿感，中层有危机感，高层有使命感。
• 要学会说人话，先得学会“无我” ，只关心怎么解决问题，不关心别人怎么看我。

心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养

2026-03-29 20:06:26

仁，是一种人生逻辑

• 好胜、自夸、怨恨、贪欲，这是人最常犯的毛病，没有四条都犯，至少也得犯两条。

有志之士，终身进取，不要“安全感”

• 宁肯死在路上，不可死在床上。人要永远前进，才有活力，没事干，所谓享受生活，身体的新陈代谢都没了，就腐烂了
• 不安全，比安全感重要！不安全才有精神，有生命力。

不管国家有道无道，我的观点不改，我的言行可以改

• 孔子说，君子处世，一以贯之，不管国家有道无道，我都坚持我的观点，不会你说啥就是啥。但是，我的观点不改，我的言行可以改。改言行，是为了明哲保身，保护自己和家人。

有德的人一定能说，能说的人未必有德

• 每跟人讲一个道理之前，先问自己两个问题：一 这话，我自己信吗？二 这话，我自己愿意照着做吗？养成问自己这两个问题的习惯，是很好的修身方法。
• 有德者，不仅能说，而且必须爱说。不爱说，也是不仁。
• 蜘蛛侠说“能力越强，责任越大” ，有知识的人也一样，知识越多，越有责任把知识贡献给社会，这就是春秋时鲁国大夫叔孙豹说的立德、立功、立言“三不朽” 。

不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人

• 我们喜欢喊口号，要做一个“强者” ，或者要做一个“与众不同的人” ，那都是误区。你认为你强，别人不服，非得跟你比比到底谁是强中强，那就容易不得其死。
• 不要做强者，要做一个对社会有用者；不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人

仁是满分，君子也永远打不了满分，只能不断趋近

领导者知人善任，小伙伴同心共济

• 做领导的，知人善任，用人所长，子产不是简单地把一项工作交给一个人，因为一个人能力有限，长处不同，你只指望他一个人，杀了他他也做不好，怨他又有什么用呢？

用人需要对人对己都有所了解

• 贫穷的人容易生怨言，怨天地，怨父母，怨社会，怨政府。富贵的人呢，容易骄傲放肆

人无完人，完人的标准：智、廉、勇、艺，再加上礼乐

做人，要的不是做人的智慧，而是做人的诚意

• 做人，要的不是做人的智慧，是做人的诚意。智慧再高都不够，都做不下去，只有诚意能做下去。

王道靠仁义，霸道靠实力

• 孟子说王道霸道的区别，霸道靠实力，地方千里，带甲十万，有多大实力，就霸多大地盘。王道呢，不靠地盘大小，汤以百里，文王以七十里，都是小国，但行仁义而天下归心，最终拥有天下。
• 但霸道也分档次，档次就在于是你是靠实力维护公道，还是老耍手腕压服他人。齐桓公所作所为，光明磊落，让人没话说。晋文公呢，手腕就用得太多。

历史、思想的解读因人而异

• 孔子的思想，忠于君，是忠于国家，忠于秩序，至于谁当国君，你们家族斗来斗去，杀来杀去，那是你们的事，你们尘埃落定了，决出胜负了，咱们继续把国家搞好！所以他没有后来的那种人身依附、为君死节的愚忠思想。

始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务

• 谥号，是一种评价机制，是对人的盖棺论定，也是一种道德约束手段。有美谥，有平谥，有恶谥。
• 1．始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
• 2．能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显自己本事，都是我的功劳。
• 3．组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织的最大任务。
• 4．一个不能培养出新领导者的人，就不是一个好的领导者
• 始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织的最大任务。

世间最大的爱，就是成就他人

• 领导者的责任，不是自己创造更大成就，而是成就他人。 ”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！

读《论语》是为了批评自己，切己体察

• “不要说自己都不信的话。 ”
• 从今天开始，认真对待自己说的每一句话，不管是写在文案上跟客户说的，还是在公司跟领导、跟同事、跟下属说的，在家里跟父母丈夫妻子说的，跟孩子说的，每说一句话，先问自己信不信、能不能做到。

批评，对于老板来说，是奢侈品

• 好员工的标准，就是始终站在老板的立场。好老板的标准，就是总能站在员工的立场。
• 要深刻地理解这一人性的弱点，讨厌被批评，讨厌带来坏消息的人。转变自己，真正能爱上批评，爱上能带来坏消息的人，这才是进步之道。

进步是一点一滴成就的

• 进步来自于积累，最惊人的改变，是积累的改变。同样，退步也来自于积累，最惊人的堕落，是积累的堕落。所以一定要不停地学习，一定要每天都进步一点！

新知识来源于旧知识的不断操练

• 要讲那么多感想，就讲具体事，你看见哪一件，你准备照着做，回去之后，你准备改变自己的哪一个行为，做哪一件事情。
• 要说自己学到了什么，就说自己准备做什么。否则，感想越多，越是什么都没学到。这就是“为己，履而行之；为人，徒能言之” 。
• 落实要有目的性，一定要有自己的目的
• 很多专门讲丰田生产方式的老师，他对丰田生产方式，也是一点都不知道。他学习研究丰田生产方式，是为了讲课，不是为了改进自己。
• 我建议，把“我知道”作为一句禁语，轻易不要说。换成“我听说过” 。
• 圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知” 。圣人知道自己不知道，所以努力学习践行，慢慢地知道得越来越多。小人把听说过就当知道，那就永远不知道了。
• 学习要有敬心，不能有胜心。
• 我们学习，是为了自己进步，不是为了胜过谁，更不是为了要“制”谁。
• 墨子说： “古之学者，得一善言，以附其身。今之学者，得一善言，务以悦人。 ”君子以德润身，学到东西，就落实在自己身上，得到进步。小人徒事讲说，学到东西，是为了说给别人听，讨人喜欢，让别人觉得自己行。
• 学习，不是每天仓皇去学“新东西” ，唯恐自己“落后于时代” ，而是每天不断地学习自己手上正在做的事，学习自己的日用常行。新知，来源于自己的行动。

进步是做减法，不是做加法

• 最重要的能力，是知道自己不知道，因为知道自己不知道，才能去知道！

干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法

• 而能干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法。如德鲁克说，战略不是研究我们未来做什么，是研究我们今天做什么，才有未来。
• 我们普遍的毛病，家事国事天下事，除了自己的事，事事关心。
• 所以，要全心全意，尽心尽力，要在自己的事情上走心。把你自己的事做好了，一切都好，修身齐家治国平天下，你的天地越来越大。如果自己的事没做好，全世界好都和你没关系。

真人真心真本事

• 要把“我知道”列为禁语，只能说“我听说过” 。什么叫知道呢，知行合一才叫知道，做到多少，就知道多少。没做到的部分，还是不知道，永远都有不知道的部分。
• 说大话，一是求名誉，二是求利益。
• 你说的漂亮话越多，别人就对你越严苛。
• 所以古人有一句话，叫“君子自污” ，自己给自己找点毛病，别穿得一身雪白，这样别人就没有往你身上找污点、泼污水的冲动了。这就叫多留余地，给自己留余地。
• 我们常说一个人“见利忘义” ，其实不用在道德上要求自己义，先培养自己不要“见利忘害”就行。

付出努力，接受结果

• 仁者，就是爱人悯物
• 接受” ，这是每个人都可以修养的。接受，分三条，一是接受结果，二是接受自己，三是接受他人。接受第一法则，接受结果。或者说，接受失败。因为成功人人都接受，能接受失败才是修养。
• 所以仁者的心德浑全，在于凡事付出努力，接受结果。我们的忧愁，主要是心理上不接受，行动上又不能改变。
• 置之死地而后生” ，不是一种战术，而是一种态度，是接受死亡。首先在心里接受死亡，然后在行动上求生
• 难道你不问收获吗？因为问收获，你问不来嘛！只有问耕耘，才可能收获。
• 接受的方法是什么呢？就是凡事先想失败，接受失败，凡事先问最坏结果，把最坏的
• 结果找到，心理上接受，然后再往上努力。
• 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”能做到不忧了，智和勇都不是问题。要不忧，关键在于接受。接受三法则，接受失败，接受自己，接受他人。

错误是资产，别人的错误，也是我们进步的资产

• 我们评论别人，不是为了给他做鉴定，是为了对照自己
• 一个人，你把他的优点和缺点列表分两边，优点一条一条照着学，见贤思齐；缺点呢，一条条对照自查自纠，这毛病我有没有，有则改之，无则加勉。唐太宗说过： “以人为鉴，可以明得失。 ”

至诚者方能走得长远

• 凡是为别人不了解自己而痛苦的人，他一定是从来不屑于去了解别人。能多去了解他人，理解他人，体谅他人，就不会为自己不被人了解而愤懑
• 要愁的不是别人不了解我，是我的本事还不够。
• 别人知道的你，低于实际的你，那别人对你的期望值，就低于你所能给他的，那你应该开心啊，应该安心啊！如果别人把你看得太高，最后你的能力又达不到，那才需要忧虑呢！
• 真正至诚的人，谁也骗不了！因为他最知道诚是怎么回事，你稍有不诚，他马上“自动跳表” ，觉察出来。

千里马不是靠力气，是靠做事的品德，靠“正确地做事”

• 做任何事情，都是靠坚持，坚持不懈。要想能坚持，就要降低每天的任务量和难度。因为成功，靠的是日日不断之功，所有的成功都是靠时间，只要能坚持就行。如果计划可以随便改，就很容易被放弃。
• 日日不断之功，每天进步一点点；不要走错路，减少废动作，不要返工；再加一条，凡事彻底，把平凡的事做彻底，成功不是要做不平凡的事，是把平凡的事做到不平凡。

自己靠自己活。自己独立，才能爱别人

• 以直报怨——你心里想怎样，就怎样
• 吴嘉宾说， “直” ，就是不压抑自己的怨气。如果心中有怨，又含忍不报，那怨始终在心里，总会有爆发的时候。压抑得就久了，可能爆发得更猛烈，不可收拾；或者终身未报，那一辈子憋屈，也不可取。 “
• 吴嘉宾又说，对别人的怨，我们都希望忘掉它；别人对我们的德，我们都希望不要忘记。所以报怨以直，是要你心里没有余怨；报德以德，是要你心中还有余德。如果你心中有怨，却强求自己以德报怨，那反而是虚伪，是压抑，不必要。
• 感情纠葛，别怨，自己靠自己活，自己独立，才能爱别人。利益之争呢，看你是否强大，强大的人，不怕别人占了自己便宜，就怕自己不小心占了别人便宜，你别怨我就行，我怎么会怨你。有德必报，有怨必忘。不怨。

不要到处去学前沿尖端的东西，而是反复学习自己手上正在做的事，把它做到极致

• 所以，凡是成天说“形势不好”的，都是自己没干好的。凡是自己干得好的，没有怨别人的。

义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长

• 义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长
• 君子懂得，不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都要还。有的东西宁愿不要，别吃干拿尽，以免明天还不起。

隐退并不是放弃原则，不工作不等于停止学习，只是等待天时

• 神是一个好东西，有神，人和人就更能平等，大家只在神面前跪着，只做神的奴才。没有神，一些人就要做另一些人的奴才，就要在另一些人面前跪着。

武丁三年不说话，是最高深的政治智慧

• 守丧三年，是孔子一直倡导的，至于这样是不是耽误了工作、耽误了国家大事，他认为根本不重要。
• 君子无所不用其极，做任何事，都有很简单的办法，为什么不行呢，因为你做不彻底。我们又讲回“凡事彻底” ，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底。

领导要成为员工心中的神

• 公司能不能建成一个“法治公司”呢？我看公司主要还是人治，因为没有一个老板是员工投票选出来的，也没有一个总经理是民选产生的。
• 企业家都是活菩萨，心里都正心诚意地装着顾客，装着员工，装着社会。不是活菩萨，成不了企业家。
• 为什么读书要切己体察，事上琢磨，因为万事最怕问自己，一问自己，就知道知行合一之难、知行合一之妙。
• 自然之赏，你有那份心，能坚持这样去行动，就自然会得到自然的赏赐。
• 无论你是否熟读《论语》 ，只要是中国人，就浸泡在中国的传统思想里面，心地善良的，自然走向儒家；心狠手辣的，就走向法家。这是中国两种人格原型。
• 法家呢，法家不是法治，是专制。因为法治是人人要守法，而法家是以天下奉一人，是君王无法无天的法。儒家也不是法治，但至少是礼治，而且主要是劝导君主自律。

一个人的修养关键在敬

• 你是领导，你是主心骨，你有修养，行得正，则大家都心安，安心生活，实心办事。
• 要有敬，就一定要有信，老师说的话，你首先要信！
• 学习的本质在于知行合一
• 我们读《论语》是为了把那万世不朽的先进性挑出来，不是为了把它的毛病挑出来。这也是敬。敬、信，就是学习学的基础。
• 领导力的基本原理：你说的话，大家不一定听。你做的事，大家一定都会模仿！这就是修身齐家治国平天下的原理，后世西方哲学家把他总结为一个理论，叫《模仿律》 。

珍惜老朋友，就是珍惜和过去时光的联系

• 丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”亲人之间呢，不要不把亲人当亲人；老朋友呢，不要不把老朋友当朋友。是亲人，无论他做什么，他都是你的亲人。老朋友呢，无论他怎样，他都是你的老友。
• 孔子并不用自己的礼仪道德标准来要求发小朋友。人一生，能有几个好朋友呢？那小时候的朋友，是我们和过去时光的联系，是我们生命的一部分，要珍惜！

成功或被承认，都来自于时间，来自于等待

• 求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。

2026-03-22 20:26:09

成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持

• 如果生活太安逸，没有挑战，只会享乐，就会忘记美好的品行，就会心生邪念。所以，居住在肥沃土地的人民，劳动水平不高，没有才能，因为生活太容易了。而生活在贫瘠土地上的人民，没有不讲道义的，因为他们勤劳啊！”
• 文明产生于挑战，富饶的土地不能产生文明，只有贫瘠的土地能产生文明，因为挑战才能使人类进步。
• 今天我们也能看到，什么地方吃不上饭，什么地方出的富豪就多
• 当然汤因比也说了，有一个限度，挑战太大也不行，太大，则人的全部财智和精力用上，也刚好够生存，发展不出更高文明，比如爱斯基摩人，北极圈生存挑战太大了
• 一个公司也一样，日子不能太安逸，钱太多你就把它都花掉，不要关心资产积蓄，要前进奋斗，所有人不能松懈。人一闲着，就出毛病，生是非，什么乱七八糟事儿都有。
• 成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持！

向内的工作做好了，天下人才会趋之若鹜地来，做不好，在这儿的也会离开

• 我们常常会因为一些小事否定人：我本来一直认为他不错的，但是有一件小事，就让我看出他这个人！这是我们对人苛刻的毛病，假设每个人都应该百分百对得起我，一件小事惹我不爽，就把人给否了。
• 不要对别人要求那么高！严以律己，宽以待人。甚至对自己，也不要太严，多接受自己，接受他人。
• 我们总觉得要向外去找人，却不知道，所有的东西都要向内找，向自己找，你把向内的工作做好了，全天下的人才都会趋之若鹜地来，向内的工作做不好，在这儿的他也会离开。
• “先有司，赦小过，举贤才。”三条结合起来，就是我手下就这些人，就用 这些人。都是人才，如果还有不是的，是我没教好，没带好，没用好，要不惜代价投入去培养他们，不怕损失大胆去任用他们，要破格提拔去催化他们成长。
• 公司没有人力资源工作，只有员工发展工作，眼光向内，则天下归心。

万事开头难，修行在个人

• 凡事开头错了，往后怎么你也对不了。你前面做下了，后面就无解了。很多人不明白这道理，不懂得世间有无解之事，老想求解。他的“解”，就不仅解不了，还反而会带来新的问题。所以看见不对的事，一开始就不要参与。
• 君子于其所不知，盖阙如也。”君子对于自己不知道的事情，就暂时存疑，以待考问。我说的话，你不理解，你可以问我，怎么张嘴就说我不对呢！
• “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
• 刑罚不中，就是选择性执法，人们不知道怎么能行，也不知道怎么不行，说你行，你就行，说你不行，你就不行，则人民无所适从，手足无措，没有安全边界，不知道哪儿能安身，也不知道哪儿能躲避
• 名正言顺，也是一个语言哲学问题。词语是能动的，词语不仅说事，也做事。先有那词，然后有那事，这也是历代执政者，或者要夺天下，要建政者，最关心的国之大本。
• 很多事情都是这样，你前面做下了，后面就无解了。有人不明白这道理，不懂得世间有无解之事，老想求解。他的“解”，就不仅解不了，还反而会带来新的问题。所以看见不对的事，一开始就不要参与。
• 凡事开头开错了，往后怎么你也对不了。

领导人的信用，就是民众的安全感

• 言语要谨慎，说得越多，错得越多；说得越多，信用越少。还有一点一般不太注意的，说得越多，别人对你的关注点越分散，比如领导者，你最需要的是别人关注你的信义，关注你的政策，不是佩服你的各种本领。
• 赈灾靠什么，靠粮食，粮食不够，就要借，不管是向外国政府借，还是向本国私人借，都要靠信用。平时有信用，这就不是问题。平时没信用，这回吸取教训，也比继续犯错强。

读书是极为聚焦之事，志向越清晰，越不会“博览群书”

• 《诗经》的内容，言语温厚和平而不激昂，但又立场坚定，意指准确，暗藏机锋，读通的人，一定会长于外交。
• 读书啊，人们只能读到他本来就懂得的东西，不懂得的，就读不出来，因为你不懂得，就不会有反应。
• 孔子说：“行有余力，则以学文。”你一定是在实践中有体会了，你才能在书本中，在前人的总结中去学习提高。
• 读书的时候，切己体察，事上琢磨，放自己身上对照，放具体事情上琢磨，这才叫读书
• 成天跟别人“交流”读了什么书，就跟说买了什么包、买了什么车一样，都是虚荣
• 怎样才能读书有用呢？关键在于立志。立什么志向，就读什么书。知道自己要干什么，才知道自己要读什么。读书是极为聚焦之事，志向越清晰，越不会“博览群书”，因为必须要读的书都读不完，绝对排不上别的。

但凡有任何事，你没做到，没得到，或别人对你不好，你都在自己身上找原因

• 孔子说，领导者如果自己行得正，不待下令，那事自己就行了。领导者如果自己行不正，他下命令，也没人听。
• 别人的错是用来干什么的呢？儒家也说了，是用来规正自己的，看见别人犯了某错，第一反应不是批评指责，而是赶紧想一想，他这是提醒我了——这错我有没有？要不要改？这才是修身进步的心法。
• 凡事最怕知行合一，说别人容易，自己做到就很难！
• 你不能跟大家讲价值观，自己却没有那价值观。“所谓亡国，非无君也，无法也。”亡国不是因为没有国君，是因为没有法治。
• 治不了天下，主要是因为不愿意管住自己。
• 人一定是不知足的，不知足，才能向前进啊！知足了，就停滞了。关键是你觉得自己什么东西不足。觉得财富不足，就追求财富；觉得知识不足，就追求知识；觉得健康不足，就追求健康；觉得这世界这么大，没看足，就走出去看看；觉得自己品德不足，就修品德。你的关注点，决定你的态度，和时间精力资源分配的决策。

杰出政治家的八条素质标准

• 因为弊政的背后，是利益集团，触动利益，比触动灵魂还难！
• 孔子其实没有政治家的能力，像商鞅那样的人，真是有一套政治家的能力，他以一套超乎想象的、颠覆式创新的、魔鬼般的治国逻辑，把秦国所有人变成君主的农业生产机器和战争机器，最终统一了天下。

晋平公和师旷的故事：听不到自己的过失，就会铸成大错

• 正人先正己。如果自己行得正，治国理政还有什么困难呢？如果不能端正自己，又怎么能去正别人呢？
• 天下大虑，在于下情不通，如果疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。

国家好不好，移民最知道

“亲亲相隐”不仅是儒家价值，也是普世价值

做到“居处恭，执事敬，与人忠”，就能修身齐家治国平天下

人生的关键在于立志，志向的关键在于有所不为

• 有志向的人，利益再大，只要不在他的志向上，他根本都不愿意往脑子里装，听都不想听，哪有什么诱惑。

中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美

• 胸无大志，也没有意志操守，那是平庸，不是中庸。

儒家总是要解决国家需求，而政治的关键，往往在于解决君王的个人需求

• 人性的弱点，需要相和的人，也需要相同的人，所以这“亲贤臣，远小人” ，就说了三千年，还是解决不了小人，因为小人实在可爱啊！世上无小人，生活没意思。

不要试图让所有人都喜欢你

• 不要去刺激挑衅别人，但也不怕得罪人，以自己的价值标准行事。
• 如果安排某人一件事，他没做好，首先检讨是自己安排错了人。
• 对他的处置，心中是两条：一、他适合承担多大责任，下次把他用在哪，重新评估对他的使用；二、如何帮助他、鼓励他、提高他，让他以后能承担更大责任。

才高气盛，便是小人。自尊心太强，也是一种病

• 你要做好事，不要去做那些为了让别人说我好而去做的事。君子泰，该干吗干吗，干的都是该干的；小人骄，干什么都考虑是否影响我的形象，挖空心思想干点什么能提升形象

刚毅木讷，是仁者必备的特征

• “刚” ，是强劲，刚者，强劲而不挠； “毅” ，是坚忍，毅者，坚忍而不馁； “木” ，是质朴，木者，质朴而无华； “讷” ，是迟钝，讷者，迟钝而不佞。

家人朋友关系的相处之道：朋友之间要相互改造，家人之间不能相互改造

• 朋友是选择来的，诤友益友，相互批评，是朋友的核心价值。兄弟是天生的，以和悦为上，不能批评，批评伤感情。朋友之间要相互改造，父子兄弟之间不能相互改造，更不能试图去改造你的丈夫或妻子。
• 咱们能相互批评，咱们就在一块儿做朋友。不能相互批评，那纯是玩伴，就不是共同学习进步的朋友了。
• 兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。所以朋友和兄弟，相处之道不一样，朋友尚义，兄弟尚恩，朋友以义和，兄弟以恩合。
• 火遍全世界的一本小说《无声告白》 ，说了一句话： “我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。 ”
• 相互改造，是朋友的责任，是家庭的毒药。家庭成员之间试图相互改造，是人生最大的不幸。

成功非一日所成而在于积累

• 兵法的关键在于练兵，成功都在于平时的积累准备，不在于战场上的高超智慧。高超智慧，是讲故事用的，成功的真正原因，没什么精彩故事。

2026-03-15 20:26:14

要知止，凡是与我无关的，不收看，不收听

• “克己” ，就是克制自己，约束自己。
• “克己，就是要胜过自己的私心。
• 有什么不好的事，我不参与围观。
• “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”四条目，关键在前两条，前两条做到了，后两条自然做到。
• 要知止，止于至善，志有定向，凡是与我无关的，不收看，不收听。
• 孔子说： “吾道一以贯之。 ”找到自己的“一” ，你才懂得“贯” ，找不到“一” ，就是“乱” ，乱看，乱听，乱说，乱动。

把自己的怨言都清理没了，别人对我的怨言自然也就没了

• 如果你是老板，你自己不愿意在公司通宵加班不回家，就不要让员工以公司为家，也不要说“我当年就这么过来的”就要求大家这样

接受命运也接受自己，是最好的心药

不怕吃亏，就怕占了人便宜，破坏了我的诚意原则

• 谗言是利用信息不对称，现在你掌握的信息比他还多，他怎么能误导你呢。

凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家

我们今天的主要问题，是太粗野了

• 那求婚就是戒指，戒指就是求婚，没钱弄个塑料的，也需要这仪式，这符号。因为文明就是仪式，没有仪式，就不是人类了。

位置越高，责任越大，别想征服世界，先想征服自己

• 儒家总说恢复周礼，恢复周礼，周礼到底有个啥，两千多年絮絮叨叨要恢复周礼？那是有道理的，因为周礼核心就两条，一是富民政策，二是和谐社会。
• 到汉武帝开西南夷的时候，运粮成本是120∶1，运粮部队带120车粮食出发，花上半年时间，吃掉60车才能抵达前线，放下一车，再带59车回来路上吃。

翻脸了还能认人，就是有德而且不惑的君子

• 我们能不能做到，对一个人的评价和态度，终身不变？因为他这个人，也没有变嘛？
• 你爱一个人的时候，不要把他当男神或仙女，拼命给他加分，你接纳TA，喜欢TA，看到TA的好，也看见TA的不好。
• 当你们的关系结束的时候，不管是男女关系，还是合作伙伴关系，不要人前人后去说他坏话。
• 说人坏话，就是把人往坏处推；说人好话，就是把人往好处拉。咱们不说人坏话；别人说我坏话呢，我也不计较。这就是孔子说的，四十而不惑，六十而耳顺，不受别人的话影响。

英明的国君，只有良师益友，没有酒肉朋友

所谓“中年危机”，就是过去的追求没意思了，新的目标又没有，权力在手里还不愿意放给别人

• 《诗经》有一句：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来，就懈怠了，这是人性！
• 俗话说，老男人谈恋爱，就像老房子失火，没得救。这老皇帝谈恋爱，就是国家失火了。这把火，最后就把全中国都烧毁了。

“模仿定律”，是儒家方法论的核心

• 领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能，生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。

不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余

• 因为达人啊，最怕的就是德不配位，名不副实，所以宁退勿进，才能进退自如。不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余。
• 今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。

霸天下者有三戒：不要贪心，不要愤恨，不要急躁

• 成功的秘诀只有一个，就是不要急于成功。因为成功很简单，主要靠时间。
• 我们的邪念，主要是不能正确地对待他人，同时也不能正确地对待自己。什么事，都是别人的错；什么问题，都是别人在害我。一说什么，都是别人缺德。他缺德，你着什么急呢？他缺钱，你也没替他着急啊？你着急的，应该是自己缺德啊
• 霸天下者有三戒，不要贪心，不要愤恨，不要急躁。越贪心，失去越多；越愤恨，灾难越多；越急躁，摔跟头越多。哪头大，哪头小，算清楚，就不会贪；将心比心，多站在对方的立场想想，就不会愤恨。轻重缓急掂量清楚，就不会急躁。这三条戒掉了，霸业就近了。

知人，是人生第二大智慧，难度仅次于知己

• 一个组织，不管什么制度，最大的关键在于用人，一个公司搞不好，换一个CEO，它就好了

珍惜身边能帮你进步的朋友

• 儒家对朋友关系是非常重视的，列为“五伦”之一。所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。臣忠君，子孝父，弟敬兄，夫妻主要靠忍，朋友之间则始终是善意。
• 我们的毛病，是常常相反，批评朋友的时候，义正辞严，口无遮拦。朋友批评我的时候，稍微直接一点就排斥，就要抗辩。
• 我自己的体会，以文会友，还要写，要作文。