LJF | 卢敬锋修改

卷第一百一十四 晋纪三十六 （公元405年—408年，共4年）

• 我们对人做出判断和赏罚，总是不自觉地以自己的爱憎好恶为标准，而不是以事实为准绳。
• 有使者来，先让助手去迎接见面，知道要来谈什么事后，然后再接见。否则如果直接见面，仓促之间，考虑不周全，表了态，就不好改变了。

 卷第一百一十五 晋纪三十七 （公元409年—410年，共2年）

• 我们平时也有这样的经验，如果你对一个人太好，好得超过了界限，最后就不得不撵他走，因为你养不起他，或者不愿意养他了。
• 小人难养，不要养小人，更不要做难养的小人。
• 历史上以死求名的人多得很，我们不断会遇到。人并没有那么珍惜自己的生命，很多东西都愿意拿命去换
• 决策者可以乾纲独断，自己拿主意，也可以舍己从人，听别人的。但是，一定不要把一个人决策，搞成两个人摇摆决策。

 卷第一百一十六 晋纪三十八 （公元411年—414年，共4年）

• 不服高人有罪，刘毅就犯了这个死罪。
• 多读书，多认识往圣先贤和千古英雄，就知道自己啥也不是，不敢低估他人
• 少想自己“要什么” ，多想自己“凭什么” ；少想别人该给我什么，多想我能为别人带来什么
• 万事不能势在必得，要学会认输，学会接受失败。
• 不撒谎的人，不了解撒谎的人什么谎都敢撒，走一步撒一步，走一路撒一路。对这些撒谎成性的人，你既不能听其言，也不能观其行。因为他的行为，也都是走一步，看一步，都是权宜之计，不代表他的任何看法或战略原则。

 卷第一百一十七 晋纪三十九 （公元415年—416年，共2年）

• 好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好，好人坏人不是一个物种。
• 天大功劳，自己都要随时归零，更何况是你自以为有功而已，老板不一定认为你有多大功，只是跟着一起成事罢了。
• 一个人的价值，在于他未来能给组织带来什么，而不是他过去有什么功劳
• 很多时候就是这样，千战略，万战术，商量来商量去，其实都没有用，因为成败的真因，和战略战术一点关系也没有，是派去的人不行，换一个人就解决了，不用开会讨论新战略。
• 上兵伐谋，不是说要用计谋，上兵是用实力，计谋没有什么用。伐谋的意思，是伐掉他的念头，或伐掉他的主谋。

 卷第一百一十九 宋纪一 （公元420年—423年，共4年）

• 学习不是晓得些说法，而是一种行动反射，知行合一，应事接物待人，你按什么标准去行动。
• 不是你的鬼神，你却要去祭他，就是谄媚。
• 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。
• 比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行。

 卷第一百二十 宋纪二 （公元424年—427年，共4年）

• 教育是百年大计，教育始终是第一大事，至少要和创业并列第一，这一点，有多少人能真正知行合一！于国家，第一是办教育；于家族，第一是抓子弟教育；于公司，办企业就是办教育。因为没有教育，就没有传承；没有教育，你干什么都是白干！
• 要真正提高认识，懂得教育的重要性，就要树立一个理念，你是在为下一代做事，而不是只为自己。
• 团结不是二十个人的事，甚至两个人的团结，也不是两个人的事，而是一个人的事。没有“大家要团结”这回事，只有一个人去团结大家。这个能团结大家的人，必定自己足够强大，又能够相让，能让到什么程度呢？让到可以让出一个国家。
• 一般我们说一个人“轻于去就” ，是职场大忌，就是一有不爽就辞职，稍有利诱就跳槽，不能在一个地方扎下根的意思。
• 每个人的成长环境不一样，接收的信息完全不同，思想认识差别可能非常大。人们很容易有一种假设，即自己知道的别人也知道，或者说他“应该”知道，殊不知别人根本不可能，也没途径知道。
• 人为什么失败，都是因为胜心太重，没有遵守“不败兵法” 。
• “兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法。 ”
• 唯有多读书，君子多识前言往行，以畜其德，才能修养这些道理，光靠自己是悟不到的。

 卷第一百二十一 宋纪三 （公元428年—430年，共3年）

• 与人相交，最重要的是“忘势” ，忘掉自己和对方的地位和势力，不要因为对方位置比自己高，就卑躬屈膝；更重要的是，不要因为对方地位比自己低，就盛气凌人。
• 对上有礼，对下有恩，是我们要学到的。还有一个背后的根本，就是不要把人分成“我瞧得起的”和“我瞧不起的” 。
• 作为领导者，不要以喜怒爱憎为标准来对待他人。不以喜怒爱憎为标准，以什么为标准呢？以是非善恶为标准。这一条为至难！因为所有的决策和行为背后，都有情绪的参与。
• 作为领导者，在下属面前显示自己的英明，不是一个好习惯。尽量把正确决策的功劳让给下属，不必担心大家不把美誉归之于你。如果你把一切都归功于自己，谁也不敢反驳，但是大家干起来就没意思了。
• 对身边人尤其要注意，不能偏心，因为你领导的人很多，而能接近你的人很少，如果对身边人偏心，离得远的人就没有盼头了，你就不能有效地领导所有人。
• 姚耸夫死得冤不冤呢？不冤。为什么？因为他没有站在国家的立场、站在皇帝的立场看问题
• 金墉城到底跟姚耸夫有没有关系呢？当然有关系！跟国家有关系、跟皇帝有关系，就跟他有关系。这才是正确的立场
• 面对这些大是大非的关口，不能思考“我该怎么做” ，因为这是一个错误的问题，你必须无我，要思考“国家需要我怎么做” “皇上希望我怎么做” ，那才是正确的问题，才有正确的答案。
• 《孙子兵法》的核心是两个字——知胜，在发动之前，能预知胜败，有胜算，就打；没有胜算，就不打。
• “善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 ”善于作战的人，先规划好自己，让自己立于不败之地，成为不可战胜的。
• “故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 ”当敌人犯错误，露出败象的时候，不要错过行动的时间窗口。
• 真正知胜的人，是拓跋焘。他能采纳正确的建议，也能识别错误的意见。所以，对崔浩说得对的，真心感激，因为帮到他了；对崔浩说错的，则不计较，因为误导不了他。这是真正的英主！
• 士可杀，不可辱。任何时候要注意尊重他人。

 卷第一百二十二 宋纪四 （公元431年—435年，共5年）

• 我们常说不忘初心，又有一句话叫守住本谋，你本来是怎么想的，你就一以贯之。犹犹豫豫，无法决断的人，就是耳根子软，谁跟他说一句话，他就稀里糊涂地听从了。
• 这就是常见的会议讨论情形，人们总说怎样是不好的，然后否定方案，却拿不出建设性方案，白白拖延时间，错过时机。说方案不好，却忘了自己根本就没有好的选择，只是在两个坏的选择里面，选一个不是最坏的选择而已。
• 你向皇帝进言提拔了某人，你不可让别人知道是你建议的，更不能去找某人卖人情。皇帝最痛恨的，就是你卖这样的人情。如果是你提拔的，就是你的人。大家都是国家的人，朝廷的人，皇帝的人，怎么能是你的人呢？
• 要回报社会，也要纳入国家的体制，不要自己去干，容易犯忌。

 卷第一百二十三 宋纪五 （公元436年—441年，共6年）

• 人只能凭着大是大非的善恶标准去行事，把结果交给命运和运气，不要妄图把一切都掌握在自己手心里。
• 做人，最重要的是要随时调整自己的位置，特别是随时调整自己和别人的关系，如果别人的位置超过了自己，不管是因为他上升了，还是自己下降了，都要马上主动调适到新关系，不要老记着当初我比他高的时候，或者我和他差不多的时候。如果你不会做人，别人就要教你做人。
• 读史的目的是积蓄自己的品德
• 读史的目的不是研究历史，而是积蓄自己的品德，所以读《资治通鉴》 ，主要是以历史人物为镜鉴，以他们的话为教诲，以他们的失败为教训，修养自己的品德
• 德鲁克说： “专业人士不应该追求自己的表现。 ”就是说，你解决问题就行，不要追求自己姿势优美。
• 天下无二道，皇帝不应该既学儒家，又学道家。这一点我体会很深，学习不是为了晓得些道理，而是知行合一，是一种行动反射，面对一件事情，儒家的看法和处理方式，与道家完全不一样，你会怎么做，那就是你的学问。
• 困难能帮我们认识自己，提升自己
• 善战者，善于治气，能治自己的气，也能治敌人的气，把自己的士气治得高高的，把敌人的士气治下去。
• 读书与择友是人生进步两大事。

• 军队最大的危险，不在于交战，而在于撤退。因为一撤退，士兵就会没有斗志，指挥也有困难，敌人一旦追击，就容易崩溃。
• 对于军事行动，最高领袖要避免自己直接做决策，因为最高领袖做决策，往往他的风险偏好会加大，领袖要脸面，而又没有人能问责于他。
• 谋事在人，成事在天。我们能控制的部分很少，我们只是尽自己的本分，然后听从命运的安排。
• 什么是义？义者，宜也，该怎样就怎样。什么是“该”​？​“该”就是是非善恶，致良知，凭着大是大非的标准去做，勇往直前。
• 我们怎么学习？就是从历史故事中学习。历史不在于其事实，而在于其象征，包括传说、隐喻和寓言，正是这些故事，不管是真实的，还是虚构的，组成了这个社会的秩序和规则。
• 整个局势中，我们能学到的有两点。
  一是凡事不能“期必”​，不能期待事物必然会怎样，而是要随时调整自己的站位。
  二是博弈论的思维方式，注意识别博弈中不同的参与方，而且随时会有人退出、有人加入。
• 领导者容易有这种幻觉，觉得天下人都爱戴他，不知道大家都是被逼的
• 升米恩，斗米仇，这是中国民间的常识智慧，对人不能无缘无故的太好。因为一个人得到太多之后，他的期望值就提高了，甚至资源条件也变了。
• 什么是明智？英国思想家伯克说：​“明智者的所有目的，无非是避免最糟糕的结局。​”
• 追求最好的结局，则下不保底；避免最坏的结局，则上不封顶。
• 我们的一切努力，都是为了避免最糟糕的结局，把最糟糕的可能性尽可能堵死，然后接受过去一切不可改变的经历，接受现在一切不可控制的事件，接受将来一切出乎预料的结果，并真心悦纳这种命运。

• 生于忧患，死于安乐。领导者永远不能放下自己的责任，不能贪图安逸和快意人生。没有什么是理所应当，一切都是来之不易；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。
• 有一个流行的问题，问什么是真正的奢侈品，说不是财富地位，而是健康的身体，云云。读史读多了，你会体会到，什么是真正的奢侈品？是国家有一个好的政府！因为一个好的政府能让一切都好，一个坏的政府能搞到天下大乱，十室九空，赤地千里。
• 人生最大的奢侈品，是遇上一个好的时代，而好的时代，就需要有好的政府。

• 祭神，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚
• 不要听“小报告”​，因为你是领导，管理工作是靠“大报告”​，任命官吏也是“大报告”​，如果在“大报告”之外，你还有一个“小报告”系统，首先是自毁长城，把自己的“大报告”系统破坏了
• 好的管理，靠好的政策，好政策能让坏人变好，坏政策能让好人变坏，都在你自己身上，不用成天去分辨谁是好人、谁是坏人，谁是忠臣、谁是奸臣，那都是动态的。

• 老板本身都有“成功人士的过分自信”​，会极大地高估自己的实力，相信本来不可能的事情，如果附和的人多了，还可能出现集体自欺欺人的情况，上上下下都信了，至少能让不信的人不敢说话。
• 作为一个领导者，你周围的下属，或者“朋友”​，他们都想给你点建议，显示他们对你的关心，而这其中多数人是智商不够，也不负责任的。他的全部目的，就是展示他对你的关心，让你觉得他关心你而已。
• 领导者的主要目标，是要让自己有能力承担更大的风险，因为我们做事业，本来就是“经营风险”​。
• 随便给人“建议”​，也对自己的形象和信用有害，因为你的话不值钱。一定要“贵言”​。我们的话很金贵。
• 子曰：​“夫人不言，言必有中。​”就是说，这人平时不说话，一说话必定说到要害上。
• 所谓“道理”​，只是看问题的某一个角度，从这个角度看有道理而已，终究不过是“盲人摸象”​。决策者听人意见，如果不能识别道理背后的角度，是不是关键因素，真正的原因到底是什么，就会做出错误决策。
• 将领最大的本领，不在于进攻时能上阵杀敌，而在于撤退时能全师而退，这都是军事常识。
• 我们终此一生，都在和自己的惰性作斗争，偷得一刻安逸，就败到国破家亡。天道酬勤，要知行合一，守一个“勤”字。

• 破坏决议的人最可恨， 这种人的特点有两个，一是议而不决，二是决而后议。
• 谁也不能打败谁，失败者都是自己败的，一切都在自己，就是这个道理。失败本来是一件很难的事情，但是人性的弱点，就是总会创造性地自取灭亡。
• 要做权奸，就必须好勇斗狠，不能贪生怕死。
• 当我们觉得压力山大、困难重重的时候，我们也应该知道，敌人的压力和困难，至少和我们一样大。谁先顶不住，还不一定呢！
• 这种惩罚别人时不顾自己的情绪冲动，在我们的日常生活中很常见，比如在单位遭受了“不公平”待遇，就用离职来惩罚上司。但是，​“不公平”的待遇哪里都有，不过是让自己受损而已。
• 对朋友之间的矛盾，人们要么是保持中立，要么是和强者站在一边，要么是见谁就附和谁，没人会跟其中某一方“同仇敌忾”​，因为跟他没关系。

• 历史就是这样，越是波澜壮阔，越是人间地狱；​“可歌可泣”​，就是英雄可歌，百姓可泣。如果“无事可记”​，就是太平盛世，幸福生活。
• 所有的决策，背后都有情绪的参与，不可用理性解释。永远不要高估人的理性和智慧，情绪和愚蠢才是主流。
• 好事坏事，都要做到底，这叫一以贯之，而且让别人对你的举动有准确预期，大家才好相处，各安其位。
• 名气就是权力，光环就是力量

• 一到乱世，人们就面临这样的选择，未来会怎样？往哪里去？归附谁？于是士人成为游士，人民成为流民。英雄逐鹿，鹿死谁手，大家就是那鹿，英雄也是鹿。
• 作为领导者，是你坐庄，只有你明确地在一头下注，大家才能跟庄。当你两头下注，跟你的人也两头下注，这样就凝聚不起力量。
• 计谋越复杂，需要的前提条件就越多，一个前提不成立，或者一个环节断掉，整个计谋就失算了。与其在复杂的计谋上胜过别人，不如简单直接地在行动上走在敌人前面。
• 做人不能靠用计，要靠诚意和勇气。
• 还是那句老话，没有什么是理所应当，一切都是难能可贵；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。

• 这也是培根所说的“人类理解力的共性缺陷”​，容易被正面的东西激励，并拒绝接收负面信息，甚至自己给已经很明显的负面信息找理由解释，来支持正面信息的成立。
• 战乱时期，人口是稀缺资源，因为人口既是劳动力，也是兵源，还有女子是战利品。所以，每次攻打敌国，打胜了都是把当地百姓强迫迁回自己国内，给人民带来无限的痛苦。
• 一场大战，往往就是这样，其实双方主帅对对方都怕得要死，随时准备逃跑、投降甚至束手就擒。最后的结果呢，就是你怕我，架不住我更怕你！桓玄本来怕得要死，但是司马元显更怕。

• 所谓管理，不是管别人，而是管自己。如果你管不住自己，那就绝不可能管住别人；只要你管住了自己，​《大学》说“修身齐家治国平天下”​，你就能管住全天下。
• 不要在意什么形象，不要在意别人对你的看法。别人是谁呢？就是离得远的人，没有直接打交道的人，甚至正在洽谈的客户，都不必在意。在意谁呢？在意你身边的人，公司的员工，正在合作的客户。他们对你的看法，才是唯一重要的。
• 一般来说，好人不愿意自己有太好的“形象”​，因为他要保留自己做“坏”事的权力，不要别人用好形象来道德绑架他。坏人就很在意“形象”​，因为坏事干得太多了，不让别人说。

卷第九十七 晋纪十九 （公元342年—347年，共6年）

• 人之常情，趋利避害，但是，人算不如天算，人只管算人事，不要去算天命。不能有利必趋，有害必避，因为你做不到，趋利未必得利，避害未必能避。
• 没有私心就是软实力，就是一种权力。

 卷第九十八 晋纪二十 （公元348年—350年，共3年）

• 人要正确决策，或者要修养自己，也都容易，就是假设不是我，是别人，我会劝他怎么做，这样的决策基本不会错。如果拿对别人的要求来要求自己，人人都可为圣人。
• 有些仇结下了就是结下了，不是你想结就结，你想解就解。

 卷第一百 晋纪二十二 （公元355年—359年，共5年）

• 新君即位，德高望重的老臣，往往以为自己还有老资格，但是，那后生辈的新君，最恨的就是叔叔伯伯辈的老资格。你还把他当小孩儿，他就要杀你！这种杀心，可以追溯到弗洛伊德的弑父情结，是一种原始的潜意识冲动，而你根本不是他爹，还老是拿“当年我跟你爹”来当自己资本，纯粹是送死。
• 万事首先是问自己内心，不问结果。所以孟子说：​“学问之道，求其放心而已。​”就是把自己放失的心找回来。其次，无论怎么做，都只能改变概率，不能决定结局。
• 这就是王朝的奇迹，一人定国。换了一个皇帝，一夜之间就换了人间，从地狱到天堂，从蛇鼠一窝，到群贤云集。
• 接受国家委派，到什么职位，就做什么事。人不能给自己定义“我是什么人”​，哪些事是“我”该干的，哪些事不是“我”该干的。因为这里没有“我”​，只有职责。
• 领导者的主要任务是激励他人，所以一定要率先垂范，俯同群碎。
• 王猛根本不会生气，他只在他需要生气的时候生气。
• 为什么儒家强调明哲保身，是因为在这种游戏规则下，要进取，你就只能像德川家康那样参与。要么你就要始终把保全自己和家人放在第一位，克己复礼，或者退出隐居。

 卷第一百零一 晋纪二十三 （公元360年—368年，共9年）

• 商人挣了钱，如果他们成了社会尊敬和羡慕的对象，就会影响朝廷的权威。如果公侯都想跟他们交朋友，甚至发展到要和他们联姻，则更危及政权的统治基础。
• 当官发财两条路，这两条路不能结合，不能交叉。如果走仕途，就不要和商人有私人关系；如果经商，就一点也不要碰政治。这是中国精英的生存法则了。
• 《大学》说：​“一人定国。​”国家跟公司一样，特别是创业时期，多大国家，多大公司，就那一个人的事。有那个人，就行，没那个人，就不行。

 卷第一百零二 晋纪二十四 （公元369年—370年，共2年）

• 事情往往就是这样，两国交兵，最巴不得你打败仗的，往往不是敌人，而是“自己人”​。内部斗争的残酷和凶险，往往更甚于“敌我矛盾”​。为什么呢？如王夫之所言，都是庸主陋臣。
• 只按原则行事，不要见机行事，不要想掌握自己的命运，因为你掌握不了，能掌握的只有自己对大是大非的良知！
• 就像现在客户老板到你的城市公干，约你到酒店吃个早餐，谈谈工作。但是，这种情况，要分具体什么事。如果涉及重大合作的正式洽谈，就一定要他到公司，不在“顺便的”场合见面，否则，顺便开始的事情，也会顺便结束。没有礼仪，就没有实质。如果要顺便，让他顺便办别的事，咱们的事是大事，要郑重其事地办。
• 学别人的文化，是很难的事情，因为你基因里没有，对其中微妙的逻辑，到了精微之处，就分辨不了，很容易搞成邯郸学步。所以，人最好还是以自己的文化为本，别人的再好，你以为可以全盘接收，其实你根本没那个能力。
• 嫉贤妒能，是一个组织里最大的罪。而举贤荐能，是最大的功。
• 永远不要高估正义和人心。人心都是只关心自己，不关心正义，要想得到人心支持，要靠你的实力和决心。你实力雄厚，意志坚定，则风行草偃，人心就倒向你。你如果认为你冤屈，人们会同情你。人们的同情一钱不值，你的事，始终是别人家的事，对他不重要。
• 这是一种非常普遍的人性弱点，叫“期必”​。他自己心里有一个期待，期待事物必定会怎样，不符合他的期待，他就拒不接受。
• 不管哪国，都是人才济济。因为人才是个概率问题，有多少人口，相应就有多少人才。
• 有这样一种人，当初承诺的，自己也知道该给人家，到了要交割的时候，就像要他自己割自己的肉一样，他下不去手，给不出去。就不顾一切后果，耍赖不给。宁愿死也不给，因为给，要他主动行动；而死，是被动被杀。他并非要选择后者，而是前者他做不到。俗话问要钱要命？多数人会选择要钱，这就是人为财死，鸟为食亡了。
• 预言这东西，都是后来选择出来的。今天无论发生什么，你都能在前面有人说过的话里挑出可以牵强附会的“预言”​。但是，人们希望能预见未来，所以相信预言。而实际呢，未来是不可知的，预言也是一种病。那么，我们对预言的态度应该是什么呢？就是“君子见机而作，不俟终日”​，看到有变化的迹象，就立即行动。立即行动的目的，是避免可能的大祸。如果那祸事不发生，你的行动可能就有损失，​“该得到的没得到，不该失去的失去了”​，那么就接受这个损失。不要做预言家，因为预言就是“期必”​，往往是预言一个符合自己期望的结果，然后按那个预言去做计划。

 卷第一百零三 晋纪二十五 （公元371年—375年，共5年）

• 领导者对下属，一定要区别对待，不能一视同仁，因为他们本来就不同。让他们知道怎样的不同，大家才知道怎么干。好人坏人都一样，谁还做好人？
• 我们每个人，都有优点弱点，往往是因优点而成功，又因弱点而失败。所以，认识自己的弱点，时刻警醒、注意自己的弱点，要想一生不败，就要管理自己的弱点。弱点很难清除，否则就不是弱点了。但自己要知道，要管理。
• 中国有一句著名的电影台词：​“让子弹再飞一会儿。​”很多时候，就是不要急于要个结果，周旋拖延，让子弹再飞一会儿，谁知道最后子弹打中谁呢！
• 领导者常犯的错误是，以为授权了，就把责任也交出去了。​
• 人臣最大的责任，是为国家举荐人才，都你自己干，你一死，国家就完蛋！王猛就是教科书式的案例。
• 领导者的责任是让团队成长，培养新的领导者是最大责任。所以，在通用公司，强调“群策群力”​。如果一件事情，领导者不用团队其他人，自己就搞定了，这不是业绩，是罪过。因为都是你搞定，别人得不到成长，你一走，这部门不就垮了吗？
• 孔子说：​“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。​”
• 大臣的责任，临大事，决大疑，定大计，能在纷繁复杂的形势，七嘴八舌的议论，很多貌似也有“道理”的反对声中，拨开精神迷雾和思想烟雾弹，一眼识别事物的本质，做出正确的决断。
• 不要怪别人，并不是说别人没有错，而是说你怪别人没有用，你改变不了别人，也改变不了环境，只能改变你自己

 卷第一百零四 晋纪二十六 （公元376年—382年，共7年）

• 苻坚说，帝王劳于求贤，逸于得士，最辛劳的是找人才，找到人才，就安逸了。这就是他的问题，人永远不能求安逸，因为生于忧患，死于安乐，没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。
• 人才不是找来的，是培养出来的，而且是有梯队、一拨一拨地培养。人才不是猎物，找猎头去猎取，而是庄稼，靠自己耕耘浇灌。
• 性格即命运，君王的性格，就是国家的命运。

卷第八十七 晋纪九 （公元309年—311年，共3年）

• 为什么懂得很多道理，却依然过不好一生？因为管不住自己。所谓克己复礼，我们一生的事业，就是教育自己。放纵自己，如何能教育子孙呢？
• 疏不间亲，意思是关系疏远者不参与关系亲近者的事。这四个字要记住，史书上反复高频出现，我们日常生活中也会遇到，都是人们常犯的错误。
• 兄弟之间往往有矛盾，有矛盾往往找各自的朋友倾诉，这时候，你只能说和，不能说分；只能说好，不能说坏。因为人家是一家人，你不要参与其中。否则他们和好了，你成了坏人。夫妻吵架也是一样，你不能劝人家离婚，否则他们和好的时候，你就成了坏人。
• 学会听别人的话，学会服气别人，养成一个好习惯，看到别人的优点，竖起大拇指，赞叹一声： “服！”
• 员工发展，本身就是公司经营的目的，而不是把员工作为公司发展的资源。
• 好公司是做一个客户，就开一条路，做得多了，就条条大道通我司；坏公司是做一个客户，就断一条路，做得多了，路就全断了无路可走了。
• 因为人性的弱点，就是谁对他好，他就对谁懈怠放松，谁按时付款从来不出毛病，他就认为这个人不用管；谁不搭理他，他就去争取谁，谁老拖着不付钱，他就拼命去为他服务指望他付钱，刚好和“悦近来远”相反
• 行有不得，反求诸己，至诚无息，近悦远来，一切都是积累得来！

 卷第八十八 晋纪十 （公元312年—313年，共2年）

• 所谓领导力，就是要能领导能力比自己强的人。职场最大的功，是举荐贤才，所谓“进贤者受上赏” 。而最大的恶，就是嫉贤妒能。
• 要雇用比你强的人，这是给任何领导者的金科玉律。
• 人是社会动物，只有超级圣人才有真正的主见，一般圣人和一般英雄都不存在他自以为有的所谓“主见” ，都会受身边人影响，离得越近，和他一起时间越长的人，以及临决策前最后一个跟他说话的人，对他影响越大。
• 千穿万穿，马屁不穿。每个人都会高估自己，过分地、大大地、令他人瞠目结舌地高估自己。

卷第八十九 晋纪十一 （公元314年—316年，共3年）

• 用兵的法则，不指望敌人不来，而要依靠我有充分的准备来应对他。不要指望敌人不向我们进攻，而要依靠我们有敌人进攻不下的力量和办法。
• 人性的弱点，就是对别人抱有期待，特别是对那些对自己的命运有重大影响的人，抱以特别大的期待，总期望对方会怎样，因为自认为“应该”是这样。
• 要养成一种好习惯，就是始终做好最坏打算！
• 平时不要在下属面前说大话。你总是鼓吹胜利，又接连失败，以后你再鼓动大家，就鼓动不起士气了，不如开始时把预期放低一点。
• 特别是不要做预言，预言破产对领导力的伤害，和预言中了对领导力的提升一样大。
• 谁跟谁搞不来，都是罪！为人臣者，要始终站在主君的立场，岂能因为不愿意与某人共事，就拒绝组织的安排呢？
• 劝人造反这件事，你不能直接说，只能启发对方，看他自己说不说。
• 能忠诚于他人，也是一种能力，养不家的人，他就没有这种能力。投资在这样的人身上，你最终都是一场空。
• 作为领导者，狷急是大毛病。狷急，是胸襟狭窄，性格急躁，狭隘加急躁，那就随时爆发，而且经常侮辱下属人格，碰到温良的，人家惹不起，躲得起，离开你就是了；碰上险悍的，就非要报复不可！
• 我经常见到一些领导者，对下属几乎是肆意羞辱，而且把这看成是自己的权力。那被羞辱的人呢，他终其一生，都在寻找报复你的机会，能弄死你最好！而你也是活该。
• 群策群力，让每个人的能力都得到最大发挥，让每个人都能贡献出他的智慧，是领导人的职责。这一责任，比领导人自己的英明神武更加重要。因为在群策群力中，才能发现和培养新的领导者。
• 在现代企业管理中，以丰田汽车为代表的日本企业，把这一点发挥到极致，就是“提案制度”，鼓励公司每个人就公司的任何事务提交改善建议提案，每一份提案都给以奖励，而得到采纳执行的提案，给予更高奖励。
• 群策群力，要成为组织的制度和文化，如果是领导者一时心血来潮，那群众的眼睛也是雪亮的，谁也不会当真。
• 实干为俗，空谈为雅。雅俗之争，是一种魏晋遗风，现在还很普遍，一件事咱们只论它干得成还是干不成，为什么讨论的焦点会到做法雅还是俗上呢？这是无能之辈的游戏。因为空谈的人没有任何工作能力，他只有把有能力办成事的人指斥为俗，才能维护他的权位。当这样的人多了，他们就结成一个战线，打击实干的人，形成一种对他们有利的价值导向。至于国家亡不亡，不是他们要考虑的。

 卷第九十 晋纪十二 （公元317年—318年，共2年）

• 真正厚重的人，有真本事的人，真正骄傲有底气的人，他不会去跟人比较，不会瞧不起谁，因为所有人都不如他，他攀比有什么意思呢？
• 先投入战场的，是正兵，握在手里还没打出去的，是奇兵。凡战斗，一定要分兵，分出正兵、奇兵，这叫分战法，标准战术。
• 敌人撤退，一定要追，毫不犹豫，一分钟也不拖延地追，你再累，他比你更累；你晚饭没吃，他午饭还没吃呢！不能给他一点儿喘息的机会，也不让自己喘息，就可获得全胜。
• 兵法都是基本原则，书上全都写明白了，一定要读书，百分之百照书上的做。
• 总之，不要相信自己比古人智慧高，那不可能，除非你也是五百年才出一个的天才，如果你认为自己这样的人才，一百年才出一个，那还是要听古人的，因为他是五百年才出一个。

 卷第九十一 晋纪十三 （公元319年—321年，共3年）

• 这一节，有几位一个不爽就跳槽的，史书上把这种人称为“轻于去就” ，轻于去就的人，不会有大出息，因为他们只是想要一点儿小小的改变，就会倾动自己的大局。
• 人博弈于社会，最难的是两件事，一是找准自己的位置，二是帮别人找到他的位置。
• 你可以做一个好人，也坚持一切正直和善良的信念，但是，不要期待别人对你有任何回报。对他人，特别是对在自己上位的，在自己控制之外的人，不抱任何幻想，对他们零期待。如此，才能身心健康，求仁得仁。

 卷第九十三 晋纪十五 （公元324年—327年，共4年）

• 造反与平叛，我的总结是：造反要快，平叛要慢！
• 人越没本事，越心虚，越虚荣

 卷第九十四 晋纪十六 （公元328年—331年，共4年）

• 做大事不能太怕死，越怕死，死得越快！
• 遇到生死存亡的时候，你就当自己已经死了，对活下来不抱任何期望，就是拼死一搏，夭寿不贰，这才能给众人之心扎下定海神针。
• 如果一个人，他对谁都附和，对谁都取悦，跟谁都一致，他图什么呢？他肯定有所图，无非是欺世盗名谋利。
• 一个人，他应该立场坚定，形象鲜明，表里如一，一以贯之，始终不变，这样，与我志同道合者，我们一起来；与我道不同者，我们就疏远，这才叫“人” 。

 卷第九十五 晋纪十七 （公元332年—337年，共6年）

• 谋事在人，成事在天，能否成功，全看运气，要把自己交给运气，绝对不能“把命运掌握在自己手里” ，因为你掌握不了！谁死谁活，是上天掌握，你只管去拼，看上天把奖章发给谁。
• 按斯宾格勒的历史观，人类历史的进程，就是野蛮征服文明，再被文明同化的过程。在西方，罗马征服希腊，被希腊文明同化，又再被野蛮的北方蛮族征服，而北方蛮族又再被罗马和基督教文明同化。
• 生于忧患，死于安乐，个人如此，国家也是如此。要追求文明，就要保持野蛮，只有野蛮才能保卫文明。因为文明就是文化的死亡，就是终结。
• 骗子并不是骗子，而是满足顾客自己骗自己的需求，是顾客的“自欺助理”而已。
• 君子多识前言往行以畜其德，在这一段，我们要学到的，就是随时检查自己，要知道自己在说什么，要知道自己在干什么。因为我们不知道的时候太多了！而且不知道自己不知道！