LJF | 卢敬锋修改

2025-06-01 12:34:11

2025-05-25 00:25:04

• 获得人生成就之道，不是追求大获全胜，而是追求终身不败。其区别就在于你看待自己成就和命运的时间长度，只看一年，就拼命作死；看三十年，就懂得永远比自己“该拿的”少拿一点。因为没有什么是“该得的”​，一切都是难能可贵，没有什么是理所应当。
• 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。简单地说，中，就是要走正道；庸，就是定理、常识，就是不要违背常识。
• 读书不能真正理解，不能知行合一，不能身体力行，只用来装点门面，实在是不伦不类，滑天下之大稽，贻笑万年！自己拿来教训别人的话，自己都不知道是什么意思，这是常见病，现在也比比皆是。
• 小人不知进退之祸。知进退，是大智慧。
• 参与游戏要推演各方棋局，找到自己的安全线。

• 当我们身在博弈之中，一定不能按自己的利欲和意志自由行动，因为我们的行动会引来别人的反应，我们一定要学会站在对方的立场、各方的立场，忘掉自己的立场，去思考推演。
• 棋局如此复杂，如何驾驭呢？简单来说，你不要指望自己能“驾驭”​，不要追求利益最大化，不要追求战胜，要追求不败。要克己复礼，克制自己的欲望，因为欲望是无法被驾驭的，特别是自己的欲望。
• 在实际工作和生活中，养成追溯五次来穿透“真因”的好习惯，可以帮助你解决好多问题。
• 男人永远都有男孩心态，什么都是他的玩具，一旦玩具到手，他就要捯饬捯饬，捯饬成自己喜欢的样子。
• 企业家也一样，有时候这企业就是他的玩具，他也是把企业像乐高玩具一样，拆开来，装上去，左看看，右捅捅，乐此不疲。等突然发现玩坏了，哎哟！赶紧调整回去！
• 为什么那么多人都不守交通规则，敢在高速公路上倒车，更有甚者，还有掉头在高速公路快车道上逆行的，为什么？因为他不害怕。
• 读书当知行合一，王莽熟读儒家经典，却没有一个字照做的，无论于国于家于己，他连一丁点儒家的价值观都没有。这种情况非常普遍，很多人熟悉圣人的话，但从来没有当真，从来没有放自己身上想过，都是用来说别人，服务于自己的目的。

• 什么叫自欺欺人？要欺人，必先自欺。欺骗自己是很难的，因为良知自然会知。
• “莽恃府库之富”​，司马光一句话就点题了，国库有钱！身怀利器，杀心自起；府库充足，就想扩张。和企业一样，有钱好犯错。
• 管理心理学讲“成功人士的过分自信”​，总觉得“我和他们不一样”​“这回和以前不一样”​，就走上他们的老路了，而结果呢，自己干下来还远远不如前人。
• 第一个是天才，第二个是庸才，第三个是蠢才，验证就在这里了。敢于冒风险，很重要。当你以为没风险，可以捡便宜的时候，实际上新的风险已经产生了。
• 情绪决定决策，性格决定命运。所有的决策后面，都是情绪，而情绪的背后是性格。
• 要知止，不要追求利益最大化。要学会比自己“该拿的”少拿一点，因为你对自己的定价，往往大大高于别人对你的心理价位。
• 不要跟别人比，不要不服别人，只算自己的账。
• 志向、理想、使命，是什么呢？也是一种性格，性格即命运，而君王的性格，就是国家的命运。
• 价值观最大的问题，就是每天把价值观挂在嘴上的老板，从来没把价值观当真，他根本就不知道自己在说什么。
• 治世积累，就有了盛世，盛世就想搞事。
• 巴甫洛夫说，人的一切行为，都是刺激反射，都是因刺激信号，而做出的行为反射，刺激信号的能量越强，则反射越大。
• “见机而作，不俟终日。​”这句话很重要，就是说，见到事变的迹象，马上就要行动，而不是再等等看。
• “见机而作，不俟终日。​”要做到很难，因为人都有侥幸心理，不愿退出止损，总想再等等看。
• 我们都有弱点，容易受人影响，自己要警醒。
• 君使臣以礼，敬大臣，体恤小臣，这是很重要的修养和领导力。我们很多企业家也做不到，让高管了无尊严，也搞得全公司都是贱人。

• 法国社会学家塔尔德在他1890年出版的名著《模仿律》中说，一切社会行为都是人与人之间的模仿。而模仿律第一条，是在下位的模仿在上位的；第二条，是模仿一旦开始，就成几何级数扩大。
• 要承担责任，就一定要“耐得烦”​，人是情绪动物，都不想走出自己的舒适区，不想心烦，不愿意碰那些烦心事。而当你成为领导人，表现出不想心烦的时候，谁都不会来烦你，有什么灾什么难都不告诉你，你就只能等死了。秦二世就是这么死的，王莽也是这么死的。
• 人生到底有多长呢？活进历史，就与全人类同寿。人的寿命都差不多，但是你可以往前活，也可以往后活。
• 往前活，是读史。读史，则与古人同思考，共命运，毕竟我们本来就在一个命运里面，我们的今天，就是历史上一切人和事的结果的总和，又继续形成新的未来。人往后活呢，是你能留下什么，能不能给人类留下遗产。若干年后，你还在影响人类，那你就与未来的人同思考，共命运了，因为未来的人，也本来就和我们在一个命运里，只是你能参与多少罢了。
• 每个人都想活出人生的巅峰，你的人生巅峰在多少岁呢？一个人的人生巅峰，应该在他死后。圣人的人生巅峰，在他死后千年，还每一天都在创造新的巅峰。
• 朱熹说：​“诚者何？不自欺。​”什么是诚？诚的原理就是不自欺。因为你在干什么，你的良知自然知道，你只要不自欺，就是至诚，王阳明致良知之学，就是这个意思了。
• 读书不知行合一，就是玩物丧志。
• 企业的经营也是一样，你把顾客照顾好了，就有更多的顾客来；你把员工照顾好了，就有更多的人才来。如果现有的顾客在流失，拓展再多客户也没有用。如果现有的员工在辞职，找再多猎头，也解决不了问题。
• 面临等死和找死的抉择时，应该选择“找死”​，因为等死的概率是百分之百，找死则还有生机。但是，这没有标准答案，因为每个人的选择不一样。

• 《孙子兵法》讲将道，讲将领的职业操守：进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。
• 《吴起兵法》讲将道，叫“出门如见敌”​。要把遇见的所有人都假设为敌人，保持高度警惕。孔子讲修养，叫“出门如见大宾”​。要把路上遇见的所有人都假设为重要的宾客，保持尊敬。
• 你是领导者，你去做了，率先垂范，别人自然跟着做，这就是修身、齐家、治国、平天下的原理
• 能否得到爵位利禄，除了安邦定国的功劳，关键是你离皇上的距离有多近，一起落过难，这就是最近的距离了。
• 意志就是力量。
• 依仗实力来使人服从的，人家不会心服。而以德服人呢，人家才会心悦诚服。
• 一个英雄，需要很多人来成就他，这是他们共同的成就。

• 比较刘秀和更始帝刘玄，你会发现，刘玄从来没把自己当皇帝，从来没有想过如何负起一个皇帝的责任，而刘秀始终在用皇帝的标准来要求自己，按皇帝的行为方式来行事。谁该做皇帝，​“天命”就作出选择了。
• 公平是一杆秤，但每个人心中都有自己的秤，每个人的秤都不一样。
• 所有的决策背后都有情绪，所有的错误决策后面都是情绪。
• 圣王当然只想布陈威德而安民而已，但是将士们却需要发国难财，这也是战争的潜规则。

• 能不能打胜，可以在战前作出判断，不可以强求。说我没面子，我要打个胜仗争回面子，如果这样就能打胜仗，打仗岂不是太容易了。
• 天下大事，先看“天谋”​，再定本谋，然后就义无反顾，接受任何结果，因为乱世之中，本来就没有什么“万全之策”​。
• 钱穆说：​“中华文化之历久弥新，就是因为每在国难亡国亡文化之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之香火，再迎接下一个春天。​”
• 人要找到自己的位置，赶紧就位，不要再患得患失，老担心自己是不是“比该得的得少了”​，总觉得后面还有更大价码，总也不能签约成交。你定位清晰了，别人对你也清晰了，各方关系就顺了。
• 领导者的学问，关键在于问。
• 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是战而胜之之法，而是胜而战之之法。
• 所有的成功，背后都有命运和运气。没有人能掌控天下，我们只能掌控自己。能掌控自己的，已经是少数。​
• 为什么说明白那么多道理，却依旧过不好这一生？往往就是心太大，而且心存侥幸。

• 一个人做自己的人生计划，也要以三年、三十年为时间单位，不要急于求成，要滴水穿石。
• 在一个战局中，有很多纷繁复杂的情况，主将要善于把复杂的战局，浓缩为几个主要的战略重心——最好是一个，这一个战略重心，就是决胜点。
• 企业经营也是一样，每一年开春，想想你这一年的年度目标、战略重心、决胜点、关键动作、时间节点。然后，减少动作，集中资源，把战略重心解决了，其他的自然迎刃而解。目标不能太多，最好只有一个，就是决胜点。
• 用人以才，论功行赏。功劳应得到奖励，而不是升职。如果因为功劳而得到职位，恐怕他并不能胜任。在组织中，晋升机制也是一个问题，一个人往往因为特别胜任一个职位，有了功劳，而被提拔到他一个不能胜任的职位。这样，两个职位都废了。
• 能打胜仗的名将，都是能分钱的。士兵们出生入死，就是希望得到赏赐，分配战利品和赏赐的时候，论功行赏。
• 如果认为自己是主将，理所应当拿大头，士卒们并非不同意，但是激发了每个人都要去算自己该比谁拿得多，这部队的人心就散了，队伍不好带了。
• 上兵伐谋，往往被误解为用兵以谋略为上，实际意思是以伐掉对方的谋略为上，要么是打消他的念头，要么是杀掉他的主谋人

2025-05-23 20:25:40

• 主贤臣，是贤臣造就了明君，还是明君成就了贤臣？我认为先有明君，因为选择权在他。
• 《孙子兵法》首先不是战法，而是不战之法；首先不是战胜之法，而是不败之法。所谓不战而屈人之兵，战，必有代价，必有战败风险。
• 军事胜利不是最终目的，安定边疆才是最终目的。制定战略要始终服务于最终目的，战争是为了长期和平，不是为了惩罚敌人。
• 当皇上征求大家的意见，他以为他们都有观点，实际上大多数人没有观点，因为他们都不是军事专家，这些事他们都不懂。
• 没有观点不等于他们不发表观点，恰恰相反，每个人都很踊跃地发表观点，一方面因为不知道自己不知道，另一方面是要显示自己很知道，再一方面是揣摩上意，尽量说得合乎皇上的心思，提高自己的地位
• 既然观点已经发表，就要誓死捍卫，因为捍卫自己的观点，就是捍卫自己的权位。
• 英国军事家富勒说，你要把纷乱的战局合并为少数几个主要的战略重心——最好是一个；然后呢，把你的军事行动合并为少数的几个主要行动——最好是一个
• 普鲁士军事家克劳塞维茨说：​“等待本身就是一个独立的军事行动。​”
• 人们总是急于行动，急于解决问题，却不知道自己根本没找对问题。而他们解决“问题”的举措，反而会制造出更大的问题
• 人性的弱点——一厢情愿，人们愿意相信一些事情是真的，只不过因为那符合他们的期望，都期望马上解决，就会认为能马上解决
• 关于会议发言我有两个方面的体会：如果我是决策者，我只听在该方面所信任的专家的，不听其他人的；如果我被别人征求关于某方面的意见，而又不是我的专业领域，我就把嘴闭上，不发言。
• 我非常痛恨明明什么都不懂，还踊跃发言的人，也讨厌“让大家都说说”的领导
• 那些什么都不懂的人，因为他不知道懂得一件事情是什么状态，所以什么都敢发言，任何领域他都有“自己的观点”​，这种人就是会议的毒药。
• 军事行动的要诀，就是等待那可以一战而定的决战时机。
• 《孙子兵法》还说“不可胜在己”​，自己完坚，不可战胜，功夫全在自己；​“可胜在敌”​，能不能取得胜利要看敌人情况。所以，​“胜可知而不可为”​，能不能取胜，可以预判，但是判断下来没有把握的话，是不能强求的。
• 保密意识，就是要对你最亲近、最信任的人保密。如果你认为跟他说没关系，而他也认为和别人说没关系，这么一个接着一个的没关系，就等于告诉了全世界。
• 别人对我们的话断章取义，我们总是很愤恨。但是，对别人的话断章取义，其实是每个人的天性
• 盖宽饶之死，留下两个教训：一是可以直言进谏，但不要带情绪；二是不要留下给人断章取义的话柄。

• 对自己的功劳要随时清零。你有功劳，国家已经回报你了，之后就应该马上清零，千万不要把自己的功劳当资本，而要当消费品，快速消费掉。未来的一切，要重新开始。
• 所有的一切，功名利禄、权力地位，甚至人身安全，都需要不断地获取，不是一劳永逸的。
• 没有人因为钱多而获得财务自由，只有因为勤奋和善于持家获得财务自由，那勤奋和善于持家的人，无论多少钱，都是财务自由。不善于持家又不勤奋的人，爸爸留下再多钱，也过不好一生。
• 万事从自己身上找原因，咱们读《资治通鉴》​，主要从臣子身上找原因，才能学到东西，跟着怨皇上，那就等于白读。
• 做人要心态平和，不要激进。​《中庸》说：​“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。​”这就是致中和。杨恽和盖宽饶都是发情绪而不能中和，所以情绪致死。
• 看一个战略问题，有两个关键：一是你能往后看到几步，二是你能算清楚自己能做到哪一步。发生一件事情，马上就要思考这件事情会带来什么后果？它未来会怎么发展？我如何应对？能不能应对？

• 领导力，很大程度上是一种性格。
• 将领有五种性格缺陷，是最危险的。
  一　不怕死，一味死拼，就会被敌人所杀。
  二　贪生怕死，没有必死之心，又会被俘虏。
  三　愤怒急躁，经不起刺激，会中激将法之计，愤而出战送死。
  四　廉洁，爱惜名誉，经不起污辱，会为了维护自己的名誉，洗清别人泼在自己身上的脏水，而不顾性命出战，中计。
  五　爱护居民，也会被人利用，或让他为掩护居民而烦劳，或驱使人民为炮灰，让他不忍作战，而敌人就藏在里面。
• 性格决定命运，天大的智慧和本事，也突破不了自己性格的天花板.
• 说话的艺术，既要给对方听你话的理由，又要鼓励对方，赞美对方。也就是说，既要讲逻辑，又要有修辞。
• 要警惕那种“只有决策理由，没有决策依据”的决策。
• 我们经常遇到，就是根据自己的“实际困难”决策，而不根据解决问题的实际需要决策。这是一种掩耳盗铃的人性弱点，人人都很容易这样，所以要仔细体会。
• 投入越大，风险越小，成本越低，因为成本主要在于一战而定，在于不拖时间，在于不反复，不要指望“四两拨千斤”​，四两拨不动千斤；不要指望“花小钱办大事”​，小钱办不了大事，无非是增大风险，拖长时间，花更多钱。

• 性格即命运，修养自己，最重要的就是要清楚自己的性格弱点，并时刻警醒。
• 保密的原则，就是不要告诉任何人，特别是不要告诉你认为最可靠的人，包括你的父母、妻子、兄弟、子侄，因为第一，他可能不可靠；第二，他有其他他也认为最可靠的人，一个最可靠的人告诉另一个最可靠的人，就传得天下皆知了。
• 曹操说：​“军无财，士不来。军无赏，士不往。​”
• 你看，说起来都是为国为民的工作意见，实际上都是私人恩怨和小心眼。这就是生活，我们就要和这些人打交道。
• 葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但必有。

• 少年戒色，不要纵欲过度。壮年戒斗，不要跟人争斗。老年戒贪，不要贪婪，老是想给自己弄点养老钱，或是为儿孙做安排，以至于晚节不保，出现“五十九岁现象”​。
• 人性的三个毛病：一是拖延症，不能及时行动，更不能提前行动；二是侥幸心理，不管问题有多严重，他都能自欺欺人认为一时半会儿出不了事儿；三是自用自专，总想推翻别人的意见，按我的意见办！
• 所有的决策都有理由，但是很多决策都没逻辑。
• 事实摆在那里，但决策者往往会选择视而不见，这就是人性的弱点。国家大事，也不过如此。
• “记人之功，忘人之过，宜为君者也。​”我们要记得别人的功劳，忘记别人的过错；要多看别人的优点，不要看他的缺点。他的缺点又对你没什么用，你看他干吗？只有把每个人的优点都发挥出来，才是领导力。
• 明明拥有权力，却没有行使权力的意志力，这是可悲的，也是典型的。
• 逼迫你的人，他是一定要逼到你忍无可忍才停止的，而且一定会得寸进尺，争取突破，进一步拉低你的底线，为什么不在第一步就制止他呢？底线会被不断突破，而每一次退让，都是削弱自己，最终就发展到王莽篡汉。

• 一切都是难能可贵，需要不断地努力获取，这就叫：逆水行舟，不进则退。
• 外行出方案，外行决策，专家的话没人听，这是历史上反反复复发生的事，因为专家的话难听。
• 人们倾向于一厢情愿，就会选择预算低的方案，一说这样花钱不多，他就相信事情能办到，实际上是自己骗自己，却意识不到。
• 投入不够，往往是事情办不成的主要原因，而情绪总是会驱使人们选择投入最小的方案。一说“多快好省”​，个个都开心，却忘记了这又多，又快，又好，还省钱，在逻辑上是不能并存的。
• 大家都是国家的人，皇上的人，如果谁举荐的就是谁的人，那就形成小圈子，利益集团了。
• 圣人绝而不语，是指《论语》​：​“子不语怪力乱神。​”孔子只讲日用常行，不讲怪异神迹。只讲人事，不讲神话。儒家并不否定神，但也不肯定神，因为谁也没见过神。儒家不是有神论，也不是无神论，相当于是“如有神论”​。
• 儒家完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动。
• 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。
• 你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜下去那尊佛，什么来历，什么故事，什么象征，都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你，那就是谄媚。你都没在他的价值观道路上，他怎么够得着保佑你呢？
• 作为一个领导者，我心光明，让所有人能够得到发挥，能够成就自己，带领大家去创造美好的未来，这才是大家的事业，伟大的事业。

• 作为领导者，总是需要下属的意见的，而下属的意见，有两种立场：一种是始终站在老板的立场，以老板的利弊为标准的；一种是始终站在自己的立场，以自己的权力利禄安全和最大化为标准的。领导者必须有能力分辨出这两种人。
• 柔远人则四方归之，要怀柔远方来的客人，加以款待，则四面八方的蛮夷，都心向我国。柔远人是中华传统，待客总是很大方，给予超国民待遇。今天我们时常看到报道说老外手机丢了，警察也能帮他找到，这就是“柔远人”的文化。
• 下属想立功，鼓捣老板去占对方便宜。老板本来没想占便宜的，但是人的贪心经不起鼓动，就放手让他们试一试，结果反而把合作关系搞破裂了。比如双方谈判，已经谈妥结束。但甲方一个人想立功，他说他能让乙方再降价。老板本来不需要，但是一来能多占一点便宜也不错，二来不想打击“忠臣”的积极性，就默许他去试一试。那人志在必得，而对方则觉得莫名其妙，义愤填膺，于是双方就闹翻了。想“立功”的人，往往给组织带来最大损失。

• 君子多识前言往行以畜其德，这是学习历史的意义。
• 领导力首先是意志力，执行谁的意志，就是谁在领导。
• 你的意志力强，小人自然不敢妄想乱动，这就是“本强则精神折冲”​，有一种强大的精神力量，折断他们想冲过来的邪谋。如果领导者意志力弱，​“本弱则招殃致凶”​，他本来没有邪谋的，都要被你招来。
• 但凡上中下三策，你找那最笨的，花钱最多的，耗时最长的，往往就是上策，就是胡三省说的“孟浪而惊世骇俗”了。虽然它看起来最贵，实际上最便宜，一本万利，而且是万世之利。
• 别认为你没有伤害过别人，你表现得比别人好，就是对她最大的伤害。

• 领导者最起码的责任，就是赏罚分明，
• 看一个问题，就像下棋一样，关键是你能往后看几步。大多数人只能看到眼前，只能看到自己，甚至连眼前这一步他也看不明白。而明智的人能往后看五步、六步，能看到别人会有什么反应，能推演棋局将来的发展。
• 庸主有两种：一种是自用自专，谁的话也不听；一种是来回摇摆，歪理正理都能动摇他，总没有一个定见。

2025-05-20 20:09:38

• 人本来不蠢，对事物有基本的判断和逻辑思维能力，但是贪心一起，就立即丧失了智商，完全不讲逻辑。
• 一厢情愿，心存侥幸，这些都是人性的弱点。而不要认为跟自己万蠢之王——贪蠢——没关系。即使是很有智慧的人，也容易掉进这个坑里。
• 凡事缓则圆，要懂得等待，善于忍耐，不要急于求成，马上就要见分晓
• 夫霸天下者，有三戒：毋贪，毋忿，毋急
• 一个人如果控制不住自己的情绪，倒霉的往往是自己。愤怒和贪婪一样，能瞬间将人的智商降为零。要戒忿，要制怒，就要多站在对方的角度想想，将心比心，衡彼己而施之。
• 带兵不是冲锋陷阵，而是组织管理。李广只能带小分队，带不了大部队，所以他虽然有“飞将军”的名声，但一生都没有什么像样的功勋。

• 大臣的话，往往首先是保护他自己的权位和利益，然后才是为国家着想，毕竟没有私心的人太少了。
• 作为领导者，一定要注意分辨说话人的话，跟他个人利益和面子的关系；另一方面，明知他的意见不对，也要找到其中对的部分来夸奖，不按他说的做就是了。
• 我们不能对自己的判断力太过自信，以为自己不会受别人的影响。我们要首先搞清楚自己的判断，决定我准备接受谁的影响。这就是“亲贤臣，远小人”的原理，是领导者的第一大要务。
• 领导者的第一职责，就是培养新的领导者。培养、推荐人才，是领导者的本职工作，所以，如果在你的手下没有人才辈出，那么你就不是一个合格的领导者。
• 任何一项事业想要可持续发展，基业长青，都依赖于源源不绝的人才。如果一个领导者，他的部门只能出业绩，不能出人才，那么他所负责的领域就面临巨大的风险和危机
• 为什么明白很多道理，却依然过不好这一生？因为没有知行合一，不是真明白，只是拿来自欺欺人，哄别人，也哄自己。
• 不要把自己装扮成圣人形象，君子不仅不辩污，而且还自污，因为你如果一身刷白，人人都想给你泼点污水，凭什么就你白玉无瑕呢？你自己给自己泼一点，大家就都放松了。
• 现在西方搞选举，那人要竞选议员之前，先找媒体自暴家丑，防止参选之后被别人挖出来，这都属于打疫苗。

• 人性的弱点，就是侥幸心理，一厢情愿。他常常会坚定地相信一些事情，是因为那符合他的期望。别人都能一眼看出那根本不可能，但是他就要试一试。
• 性格即命运，君王的性格，就是国家的命运。

• 所谓“防人之心不可无，害人之心不可有”​，关键是害人之心不可有，尤其是报复之心不可有。你吃了他的亏，想找回来，他又吃了你的亏，想找回来，最后就只有同归于尽才能扯平。如果知道结局是同归于尽，他们还会斗智斗勇吗？历史已经无数次重复了这结局，但每个人都以为自己会例外，这就是以喜怒好恶行事，而不遵循天理。
• 骗子的方法论，就是利用人性的两大弱点：一是贪婪、侥幸，一厢情愿，只要他想要的，他就会相信一切皆有可能，就会赌一把，而且谁也拦不住他，谁阻拦他，他就要干掉谁；二是人们会在他已经下注的地方继续下注，只要他下了第一注，你就可以一直骗光他。

• 领导者很难知道下属的真实想法，当领导者提出一个问题，回答的人首先本能的反应是，如何回答对我有利，以及如何在回答的过程中揣摩上意，随时调整，最终让领导觉得跟我有“共鸣”​。

• 君子无所不用其极，做任何事都有很简单的办法。为什么不行呢？因为你做不彻底。我们讲“凡事彻底”​，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底。武丁的方法很简单，但是很彻底，三年一个字不说，跟任何人都不说。

• 有一句很重要的话叫作：​“一切都是难得可贵，没有什么是理所应当。​”人性的弱点，往往就是把难得可贵的事情当成了理所应当，这样就不仅不知感恩，反而觉得世界对自己不公平了。
• 读史要切己体察，代入自己，每个人可以想一想，自己把什么难得可贵的事情当成了理所应当？
• 当在上位者立身不正，你根本无法控制下属会干出什么来
• 对于司法，我们熟悉的一句话叫：​“我们绝不冤枉一个好人，也绝不放过一个坏人。​”这话说的是一个理想状态，实际上并不现实，因为前后两句话是矛盾的，只能选一头。如果我们绝不冤枉一个好人，就不得不放过一些坏人，这叫“疑罪从无”​；如果我们绝不放过一个坏人，那就只能冤枉一批好人，这叫“疑罪从有”​，也就是“宁肯错杀一千，绝不放过一个”​。
• 法律的繁杂多门，就是官吏的自由裁量权的操作空间，就是权力和利益。如果法令简明，一切清楚明白，官吏们就没有权力了。
• 亲亲相隐的原则是世界性的，现行《法国刑事诉讼法》​、1994年《德国刑事诉讼法》​、1988年《意大利刑事诉讼法》均规定：近亲属可以拒绝作证；即使自愿作证也有权不宣誓担保证词无伪
• 干大事，靠修养，不靠本事。本事可以用别人的，修养则只能是自己的。

2025-05-17 20:56:27

• 成大事必以礼。很多人的成功，就在一个“礼”字上，那种无微不至的恭敬，能征服接近他的人，心甘情愿为他效劳。
• 孔子说：​“君待臣以礼，臣事君以忠。​”下对上，要敢于直言冒犯，这是忠言逆耳；上对下，则要礼数周全，不可轻视。上对下的礼很值钱，能礼半功倍；下对上的礼则不值钱，只因无礼可能闯祸。
• 做老板，就要舍得给人封赏，因为这就是你对大家的主要价值所在。
• 封赏有两个关键，第一是力度要大，第二是一定要及时。​《孙子兵法》说“赏不逾时”​，马上就要到位。
• 老板的性格，必须是轻财好义，刘邦就从来不把钱当回事。项羽那样把钱当自己身上肉的，成不了大事。
• 杰出的领导者没有什么“自己人”​，只要你公平正义，那么所有人都是你的自己人。
• 所谓翻脸的朋友比敌人更可怕，反目的家人又更超过翻脸的朋友。家人的团结既不是天生的，也不是免费的，还不是永续的，而是需要不断建立的，是要靠你的品德修养才能凝聚的。

• 谋略不可一成不变，计策不可预先定死，与时迁移，应物变化，才是设谋划策之机也。
• 不确定性是政治的大敌。对于我们自己做人做事呢，不确定性是做人的大敌。如果你自己心不定，不知道自己要什么；或者别人觉得你这人心不定，不知道你要干什么，那都是大祸。
• 军事原则是简单明了的，难的是始终按原则去办。
• 军事如此凶险，我们全力以赴追求的，不是必胜，而是不败。确保不败，或许能胜，这是原则。

• 自古兵法，都厌恶百战百胜，怎么不是战之罪呢？百战百胜就是罪！因为你百战百胜了，还在打！证明你的胜利，没有质量，没解决问题，兵越打越少，最后败一次，就输光了。
• 兵法讲究的，是“一战而定”​，胜而不定，则胜利无意义。项羽百战百胜，刘邦屡败屡战，最后一战而定。
• 正确的价值观就是我一定要比我“应得的”拿得少，错误的价值观是我一定要拿到我“应得的”​。每个人都有不公平幻觉，你觉得你应得的，不是别人认为你应得的，这就会有冲突。
• 要和平，不要公平。要公平，就没有和平。
• 剑履上殿，入朝不趋，是皇上给大臣的非常特殊的礼遇，萧何接受这个礼遇，是天大错误，天大遗憾。因为他今天高兴，明天等你真的剑履上殿，入朝不趋的时候，他可能看着就不舒服了，而且每看见一次，就不舒服一次。
• 我们见地位高的人，快步或小跑迎上前，这是表示谦卑的礼貌。
• 不用去研究心理，因为心理都猜测出来的，没有实验，也没有数据。只有肌肉和腺体的反射，是可以测量、可以把控的。
• 克劳塞维茨说：​“天才不需要理论，但是理论家需要天才，需要把天才的所作所为，发展成理论。​”
• 今日企业之修礼，就是价值观和企业文化。​“修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。​”成天竭泽而渔抓销售业绩还盘剥员工的聚敛者会灭亡；能和员工共享利益和成长的公司，老板能安心；雄才大略能征惯战的，公司能强盛；经营使命有高度，价值观正的公司，能基业长青。
• 老板要下属的忠诚，下属要老板的尊重。
• 曾子说：​“用师者王，用友者霸，用徒者亡。​”领导者把下属当老师来尊重，能王天下；当朋友来尊重，能称霸；当伙计呼来喝去，就有危亡之祸。千万不要以为自己是老板，就能作威作福。
• 排场就是气场，气场就是百万雄师。做企业也一样，办公室要有排场，客户才有信

• 和亲政策，不仅是以婚姻换和平，而且是长远的文化渗透。
• 不要妄图避免所有的危机，不要一有危机就以为自己能把它解决，解决问题主要靠时间和天意，不靠你。要学会与风险和危机共存，不试图解决所有问题，带着问题前进。因为解决问题的举措，往往会制造出更大问题。
• 造反这件事，本身是置之死地而后生，速战则生，拖延则死，原则只有三条：一是“大胆！大胆！再大胆！”这话是法国大革命时丹东说的。二是“进攻！进攻！再进攻！”三是“快！快！快！”造反是和时间赛跑，因为时间对中央政府有利，克劳塞维茨《战争论》中说：​“时间对大国有利，所以小国只能进攻。​”
• 为什么小人之心难测，因为他没逻辑，他自己都不知道自己在干什么，你也就没法知道他在想啥了。

• 贪心和侥幸，是一对孪生兄弟，就是患得和患失的关系。贪心就会招祸，侥幸就没有意志力。
• 贪心和侥幸，能迅速将人的智商和逻辑能力直接降到零。
• 人生是命运和运气，个人能把握的，只有那么一点点。
• 能始终从“待罪”和“免祸”这两个角度去看问题，​《资治通鉴》就读懂一半了。
• 面对待罪和免祸，有三种人生态度：一是小人，利欲熏心，无所忌惮；二是君子、​“明白人”​，能进能退，明哲保身；三是英雄，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

• 你不教他学好，他做坏事又不管教他，就是害他。
• 不公平幻觉是很普遍的，每个人都有不公平幻觉。当你觉得社会对我不公平，说什么社会上升通道已经被堵塞了，觉得公司对我也不公平的时候，想一想，你是不是掉进了不公平幻觉？
• 如果你是领导者，你也要注意员工的不公平幻觉，你以为你很公平，但是人家有不公平幻觉，他要愤而辞职。
• 我们不需要去注意不让自己受影响，因为这是不可能的，而是要去选择自己接受什么人的影响
• 史书上匡正君王，始终强调六个字：​“亲贤臣，远小人。​”不是自信一切按自己的判断，因为你判断不了所有事，而是要谨慎地选择我接受谁的意见。
• 人生进步两件事，读书和交友，选择读什么书和选择交谁为朋友。不能随便盲目读书，不能随便跟什么人消磨时间，因为选择书、友，就是选择接受谁的影响，这是每个人都要给予最高度重视的大事。
• “海因里希安全法则”​，是美国安全工程师海因里希(Herbert WilliamHeinrich)提出的300:29:1法则。这个法则意为：当一个企业有300起隐患或违章，非常可能要发生29起轻伤或故障，另外还有一起重伤、死亡事故。
• 1776年，亚当·斯密写了一本《国富论》​，他说中国的继承制度比欧洲好。因为欧洲的长子继承制，长子继承了全部土地，他就没有尽地力的动力，大片土地用于游猎，养一大堆食客寄生虫，都不事生产，只是享乐。中国平分给儿子们呢，土地越分越小，每个人都要全力开垦耕种，所以中国富裕。
• 基业长青的企业，一定是理想主义的，而不是实用主义的。
• 经营是一项感情的事业，有对社会的使命和大爱，才能凝聚一群有理想、有抱负的人。如果都是为利而来，就会走向像地下传销公司那样。
• 对照现在的企业，公司有理想主义的公司和实用主义的公司。理想主义的公司能基业长青，实用主义的公司会发展成为禽兽公司。
• 建功立业是两件事，往往需要两代人。为什么呢？第一代是白手起家，他的关注点只在建功，在进取，不择手段地进取，慌不择路地进取，放手一搏地进取。第二代呢，他的功勋不可能超过老爸了，他的使命是守成，是传承，传承就要立业，这和建功是两件工作。

• 大计不听，小计可从。主君对待谋臣，往往就是这样。因为大计他理解不了，看不出做了这事能怎么样，又牵扯太多，觉得麻烦，所以不能决断。
• 打压、歧视甚至敌视商人，成了中国人的集体潜意识，挥之不去。以至于对商人的最高赞美，就是：​“您不是一个商人！”

• 不要追求利益最大化！古今多少败亡，都是一个原因——追求利益最大化！
• 因为利益最大化就是风险最大化，追求利益最大化，则所得下不保底；而追求利益最小化，则所得上不封顶。这也是《孙子兵法》说的，不追求战胜，追求不败。
• 这就像巴菲特的投资哲学，不追求高回报，追求不损失本金。从不损失本金，有时赚得多，有时赚得少，一生累积下来，就是世界首富了。
• 三千年中国军事史，对付敌军入侵，这是标准套路，坚壁清野跟他熬，轻兵切断他交通线。
• 自掩其功、自掩其才、自掩其名，是人之美德。
• 不要得罪人，不要不必要地得罪人，不要不必要地得罪所有人。
• 人要有一点自嘲精神，要有“不要脸”——不要面子的精神，出出洋相，也能消灾免祸。