2017-12-31 08:00:00
今年于我而言，是一个重要节点。我推崇以十二年为节奏，24 岁到 36 岁的 12 年是自修的 12 年；那么，接下来的 12 年，我期待成为什么样的人？我将去往何方？我目前身在何处？一年下来，答案渐次清晰。
也许是过去两年加班太多了，高强度工作累积下来的身体欠账，今年爆发了。全年下来，小病多次。五一前夕、十一前夕，均在医院打点滴度过。恍然惊觉，已经不再是那位 18 岁，可以不吃不喝，连续写上数万字的少年了；也不再是那位 24 岁，通宵写代码，早上依然精神抖擞，骑着自行车去上班的年轻人了。
老了老了，前些年听大家说「阳老」的外号时，暗暗引以为荣。当真躺在病床上，一天又一天打着点滴时，你才发现，你没有想象中坚强。还有那么多有趣的书没读，还有那么多有趣的事没做。六月份，友人去世，你叹道：这个世界会留给那些轻狂的年轻人有多少时间？
曾经希望我去世时墓志铭如是写：思想家；作家；企业家，这位轻狂的年轻人，没有辜负他的才华与好运，他的作品曾经让世界不一样。那么，如果只选一样，最重要的事情是什么？
一次又一次地问自己。答案终于浮现。我希望自己首先是一位杰出的思想家。如果侥幸能像阳明一样，立德立言立功，当然最好；倘若只能选一样，家乡王船山先生是我的榜样。
这一年，目标明晰后，渐渐地，厌倦肤浅讨论，回到源头思考，在人类思想体系脉络中，置身其中，瞻前顾后，我可以做一点什么贡献？答案是建立自己的道统、学统、文统。
什么是道统？安身立命的学问，或称信仰——以认知科学、行动科学、心灵哲学改造后的新道学体系。什么是学统？安邦治国的学问，或称知识——以五大元学科与高阶模型为代表的人类高级智慧。什么是文统？洗心养气的学问，或称修炼——以中国韩愈、桐城派的古典文体为骨干，兼容西方平克等人的古典风格。
这一年，在道统上，与师友讨论新道学体系，撰写《新道学》一书大纲；完成《大宗师三部曲》第一本中的两章；发表演讲《五百年前的学习型社群——来自阳明学士人社群的启发》。宋明理学，诸子百家，不乏奇珍异宝，可惜今日识者少矣。身为一个中国人，再怎么信奉西方宗教，也不如欧美有先天基因与模因优势；信仰选择，本身也会遵从进化法则。这一年，花费了极大力气，研读中国士族文化传承脉络，遍览诸子百家、魏晋门第、阳明学士人社群、明清书院等，偶尔夹杂西方古典学脉络。
这一年，在学统上，写作《认知三部曲》系列著作，思想框架历经多轮迭代，终于到了八月份，其中的两本纲要成熟，到了年底，完成书稿大半。生日会上，也是开智大会第二天的开智沙龙，发表演讲《认知与改变：从高阶模型到日常生活》。人类高阶智慧与现实生活从此通融，无所碍。
这一年，在文统上，组织翻译《古典风格》、《风格感觉》等书；授课认知写作学两期，新增六百余门生，撰写《文心三部曲》系列著作；发布人工智能写作辅助工具 ——《写匠》。认知写作学四期发表演讲《快写慢改》；到了认知写作学五期时，门生逾千人，为答谢各位支持，开启南下讲学之旅，先深圳、再广州，继而杭州、上海。在深圳、上海写作课答疑课上，演讲《字里行间》、《篇章结构》；亦在开学典礼上，发表演讲《风格练习：如何成为有趣的人》。
我是阳志平，我是思想者，也是行动者。
原本四十五岁前不出书。然抄袭我者日众。有直接抄袭者；也有恶心抄袭者，用我发明的模因，假装成是自己的洞见，以人生导师面目糊弄众人，偏偏最后还来一句：我也听阳老师说过这个观点。兄弟，不是我说过，而是我发明的！世间哪有那么多洞见，坐不了冷板凳，哪来的创新？
这批打着知识付费名义的抢劫犯，不仅抢劫了众人心灵，还想拉我背黑锅。殊不知，关于知识付费，千年前的柏拉图已说：所谓智术之师，不就是用批发或者零售的方式经营精神粮食的人吗？柏拉图劝众人，我的朋友，赶快停止吧，不要把你最贵重的财产拿去赌博，因为购买知识的冒险性比购买酒肉大得多。殊不知，欢乐苦短，忧愁实多。写作还有另一种用途：安放自己的心灵。
终于不想再沉默。24岁到36岁的12年，是博览群书的12年，而接下来的12年，是著述的12年。
这一年，3月底与中信出版社签署出版协议，接下来，《认知三部曲》、《文心三部曲》与《大宗师三部曲》，学统、文统、道统九本将陆续出版。12月底与三联出版社签署出版协议，从数百篇文章中，精选三十六篇，结集成书。先是以精选集告别24岁到36岁。接着37岁到48岁，用12年时间，陆续出版完毕《认知三部曲》、《文心三部曲》与《大宗师三部曲》九本书，此生无憾。
这一年，认识一位出版界朋友，听说了一个有趣的观点：一流的出版工作是造词，尽量造那些能在口语世界流传的大词。比如他出版的《故事》、《角色》、《对白》编剧三部曲就是如此。上帝分配给每位作家的写作配额是有限的，作家应该专注心力，出版少数作品。按照我习惯的术语，大词即大模因，因此，那些游戏之作，不再出版，岁末，不断问自己：我希望给世界留下什么大模因呢？
这一年，除了写书之外，全年给《财新周刊》的「心智专栏」供稿32篇；个人微信公众号与博客发表29篇。思想以质胜；文字以美胜。我的写作风格依然是不写时事，追求美感。值得推荐的文章，归类如下：
再说说读书。这一年，读书比往年少，好书却远超去年。因为工作忙碌，以电子阅读为主，购买电子书远超往年，总计 2301 本；总计购买实体书 1124 本，其中京东 77 本；亚马逊 1047 本。另有师友、出版社赠书 300 余本。
这一年，读书最大收获是，对宋明理学略知一二。世人只知朱子阳明，却不知横渠二程，象山船山，颇为可惜。流俗之所非，而大美存焉；立天立地立人，反经研几，精义存神，以纲维三才，贞生而安死，则往圣之传非张子其孰与归！新建「正蒙学社」，向张横渠、王船山两位先贤致敬。
这一年，开出书单远超往年。因花费极大精力带团队，先后组织数十次读书会，精读人工智能、儿童脑科学、认知科学等好书。最值得推荐的书单是：碎片时代的经典阅读（1）：什么是作家？ 、 碎片时代的经典阅读（2）：宇文所安、艾柯与卡尔维诺 广义来说，我的所有文章都是读书笔记；狭义来说，过去一年最喜欢的读书笔记则是：2016年读书札记
这一年，给四本书写了推荐序，其中已出版弗林教授的《智力是什么》（人生标准九）、契克森米哈赖教授的《心流》（胜利者一无所获）。2018年将出版平克的《风格感觉》、李晓煦老师的《三生有幸》。
我是阳志平，我是作者，也是读者。
这一年，安人心智集团发展顺利，团队人数从三年前刚起步的四人到今天近百人。核心子公司有两家：爱贝睿（基于脑科学与人工智能的新一代儿童教育机构）与开智（认知科学与人工智能驱动的教育科技公司）。我作为掌门人在这里感谢所有师友的支持。过去三年，整个安人心智走得低调且扎实。从零创造一个健康、快乐且富足的认知科学公司，始终是一件有趣的事情。
这一年，爱贝睿最棒的产品是「未来脑计划」家庭版 —— 基于脑科学的宝宝专属成长方案。怀胎十月，一朝分娩。闭关研发许久，终于在上周发布。上线三天，销售火爆，看了妈妈们的感言，感叹过去一年，辛苦也值了。
这一年，开智最骄傲的产品是「写匠」—— 基于人工智能的中文写作辅助工具。这款产品闷声研发近两年，仅为写作班内测，于11月月底，正式对外发布公测版。
除此之外，两个团队还干了不少大事，比如爱贝睿团队出版《养育的选择》、《聪明养育》、《自主教养》等育儿畅销书，累计百万读者；自制视频课程8门，并与得到、喜马拉雅等合作推出系列音频课，成为儿童教育领域的头部品牌，十万付费用户，千万播放。
再如开智团队成功举办第三届开智大会：创造与热情，路意、陈虎平、黄扬名、李雪凇四位老师奉上精彩演讲。大会结束时，不由感慨万千，一个如此奇葩的大会，不谈名利多谈内在动机；不谈知识变现多谈知识源头，竟然不知不觉，坚持三年了。异类遇见异类，追求内在动机的人，每一年，在此相遇。
这一年，依然在培养人才上耗费极大心力。与 23 岁第一次创业最大区别是，早已明白，什么是商业，什么是浮华；什么是可以妥协的，什么是永远坚持的底线；谁是同甘共苦的同行者；谁是无关痛痒的看客。三年来，聚集越来越多内在动机驱动的同行者。
在中高级人才培养上，还尝试了一种新方式——全职学徒。从数百封简历中挑选出一位同学，她恰恰是第一位来信者。当时的理由是：一个人最迷人的地方却是其矛盾之处。理解一个人，要看其矛盾之处。 果然，我的直觉对了。这位同学担任我的全职助理大半年，配合默契，合作愉快，执行高效。带着她见了无数大牛，看了无数项目，我想，她的视野从此大不一样。
令我想不到的是，我从学徒身上学到的东西同样极多。从她身上学到的东西，用曾国藩的话来总结，再合适不过——人有四大福相：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。人有两大凶德：傲慢和多言。
年轻气盛，肚子里有货者，容易谋生，常常不够谦逊，傲慢多言。历史上无数故事可以佐证。那如何让一个人既保持锐气、内在动机驱动、真诚，又能谦逊、慎言？其实颇难。曾国藩、王阳明有时候做得好，有时也不够好。24 岁到 36岁之间，我只会告诉那时的我，一意孤行，心气第一；到了今天，我则会说，戒惧慎独。
思想也好，行动也罢；写作也好，读书也罢；创业也好，生活也罢，我希望自己始终是一个安静者。我的人生，如果提取最大公约数，我称之为「安静者」。它语出《道德经》，「夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。」
这是一段我反复吟诵，赞赏不已的好文字，谈尽人情世故与求知真相。翻译为认知科学版，意思是：1）no zuo no die；2）有理性思维才算聪明，光智商不够；3）高理性思维符合自然之道，能规避风险；4）怎样提高理性思维？致虚与守静。也就是古版专念与自我决定论；5）光理性思维还不够，还需同理心与灵性。同理心来自换位思考，灵性来自登高山，涉大川，观沧海，与自然一体。
在这样一个难以静心的时代，如何真正安静下来？答案在王维那里。——返景入深林，复照青苔上。这是安静。——江流天地外，山色有无中。依然是安静。美国汉学家宇文所安却说，王维不是一个真正安静的诗人，而是一个用很大力气让自己安静下来的人。那是「安禅制毒龙」；也是「落日鸟边下，秋原人外闲」。
我是阳志平，我就是我，独一无二。
阳志平 2017-12-31
备注：2014年总结，请读：再见，2014（上） 与 再见，2014（下）。 2015年总结，请读：旧岁；2016年总结，请读：我的2016年。
2017-08-05 08:00:00
从来没想过，我这样反社交的人会担任策展人，操盘一个大会快三年了。从来没在公开场合提过开智大会。在这里，借同事采访之际，整理一下我办开智大会的初心，聊聊我为什么要办一个这样的大会，召集那些从不追逐名利的、内在动机驱动的演讲者。低调的开智大会，应该被更多人知道。
这个社会从来不缺大会，我是一个反社交的人，熟悉我的师友都知道，我从来不去拜访什么人，都是对方来找我。参加大会的人越多，那么你的收益越少。从来没想到，有一天，我担任策展人，举办一个大会三年。
在举办首届开智大会时，我并不清楚开智大会意义何在。当初举办时，还碰到经济上的困难。约好的赞助商放我鸽子，我正想顺其自然地放弃。不想，陈虎平老师力挺，二话不说，第一时间捐赠几千元，劝我发动开智社群众筹。短短十五分钟内，收到开智社群众筹两万元。不少老师还在感叹，为什么不给自己参与众筹的机会呢？
于是，一个内向的人就这么磕磕绊绊地联系场地、演讲者，最终，首届开智大会顺利举办。
回头看，促成首届开智大会的有两位关键人物。第一位是首先提议的安替老师。2014年10月开智书友会成立，聚集两百博士；2015年1月开智青年群成立，聚集三百青年。安替老师当时在开智青年群中调侃，年轻男女穿着正装去参加舞会是最美妙的事情。三百荷尔蒙冲动期间的高知青年越聊越来劲，最终决定筹办一个线下大会——虽然三年后依然没舞会。第二位是陈虎平老师，在我想放弃举办时，他的一句话说服了我：别去想什么意义不意义，将这么多好学上进的年轻小伙伴聚集在一起，本身就是意义。
第一届开智大会成功举办后，我突然明白了，开智大会是一个异类的年度盛会。你喜欢追逐内在动机，常常思考人之为人的那些谜题，如爱与智慧，如美与好奇，然而，你总得不到周边人的理解。直到有一天，你来到了开智，元科学、高阶模型、同侪信任与最小行动，无数可能的自我开始浮现，前路从未如此清晰。
每个年轻人在成为自己的路上，都走过弯路，24岁到36岁这段时间，错过的总是多过得到的；遗憾总是大于收获。绝大多数人放弃了，最终成为名利驱动的动物。总有少数人，坚持走到底，成为内在动机驱动的人。如果由这些年龄在35岁以上的异类来给年轻小伙伴，讲述他们的人生故事，我想，多多少少，有所启发。
正因为我是一位异类，我理解那些年轻人走过的弯路；也正是多年来，我离名利躲得远远的，反而身边聚集了一大帮内在动机驱动的「中年」小伙伴。 如此一来，从首届开智大会，就形成了她的独特格调与强大气场：
第一，保持纯粹。开智大会没有任何赞助商。 不是不想拉赞助，而是当时拉赞助失败了，最后变成社群众筹。阴差阳错，从此不需要讨好任何赞助商，根据自己的品味来做。一些技术大会，由于迁就赞助商，不得不安排一些无聊的演讲，送票都没人去。开智大会虽然收取门票，但每年售票都是秒光。
第二，创造模因。 开智大会成了新型模因的产卵场。每一届开智大会上，都会涌现出精彩模因，如第一届安替老师的「时空选择论」；第二届徐毅斐的「四不像」都是精彩模因。由于没有做任何线上直播，纯粹线下体验，提高了模因保真度，最终影响了不少小伙伴的行为。
第三，远离名利。 如果有讲者怀揣商业目的，我一定不买账。异类遇见异类，这是开智大会的意义，每一年，给这类内在动机的人提供一个相聚的机会。每一年，天南海北，年轻的朋友来相会。
我在首届开智大会举办之后，写下了挑选演讲者的标准：
其中最重要的两条就是内在动机驱动与作品。 在每年大会上，可以看到这些内在动机的讲者，如何走自己的路。有的老师走得特别顺；有的老师走得没那么顺。当下是否拥有世俗意义上的成功并非我在意的。我更在意的是演讲者是一位有趣的人。
再说一下开智大会的主题选择。我是一个懒鬼，推崇批量解决问题，因此在筹备第一届开智大会时就想好了未来。积极心理学创始人塞利格曼将人类美好品质总结为六大美德和 24 种人格优势。每一年，我会根据当下时代主题，从人类美德中挑选两大美德，相辅相成，形成张力。人类美德不同维度，交错在一起，这种矛盾，比单向度的人更有意思。 比如首届开智大会主题是「爱与智慧」，其中「爱」隶属于仁爱类优势；「智慧」隶属于智慧类美德。第二届开智大会主题是「美与好奇」，其中「美」隶属于卓越类美德；「好奇」隶属于智慧类美德。
2017年第三届开智大会主题是「创造与热情」（creativity and zest）。其中，
我喜欢「创造与热情」，认为它是我的生命写照。未来我也会以「creativity and zest」为题，拟作开智主题曲。这两个词凸显了开智社群的创造者气质：一方面需要用作品说话；另一方面能够坚持大时间周期。
三分钟热度容易，但坚持大时间周期不简单。拿今年的演讲者路意老师举例，一米九的大帅哥，他的生活与众不同。多数人创业奔着融资、上市去，工作与家庭失衡。但他在2012年创办了自己的工作室，之后五年，安静地呆在深圳郊区，陪着可爱的女儿，与家人安静地生活。团队分布在全世界各个地方。不融资不吹牛，不知不觉以品味赢得了几百万用户。
再拿陈虎平老师举例，我在微博上开玩笑说他是一位鸡血娃，虎平特别不像中年人，他甚至比20多岁的小朋友更热情。他的生活单纯有力，迄今翻译、创作10余本书，十年下来，平均一年一本。
再拿陈虎平老师举例，我在微博上开玩笑说他是一位鸡血娃，虎平特别不像中年人，他甚至比20多岁的小朋友更热情。他的生活单纯有力，迄今翻译、创作10余本书，十年下来，平均一年一本。
开智大会演讲者普遍拥有一种跨学科的气质。路意老师读书时念的是飞机管制，但如今是一位有意思的设计师。他从事过5年的算法研究和软件工程，后转行从事6年的用户体验设计与管理，之后再次转行以产品创新进行创业。
我与路意老师结识在开智书友会。在书友会里，他分享了大量读过的英文书，当时就觉得蛮有品位。之后在深圳开智沙龙，就做了精彩分享。此外，路意老师还是《深泽直人》简体中文版的译者。
与虎平老师是通过微博认识的。虎平如果推崇一个人，他会推崇得特别绝对。当时他密集读完我的博客，不断在微博上引用我的文章，从而得以认识。认识虎平之后，发现我们品味一致，兴趣重合极大，如都喜欢认知科学、演化论、心灵哲学等等。
虎平老师是一个内在动机饱满，单纯有力的人。首届开智大会举办，他第一个掏钱支持，《追时间的人》出版，他自掏腰包买来两百本送给值得送的年轻小伙伴。每次与虎平见面时，都发现他在操劳整个中国与整个一代年轻人而非自己利益。 他说过一句话我十分感动，他说攒钱没什么意思，还不如资助那些有潜力的年轻人。年轻时，能遇到虎平这样的老师，会多么幸运！
与李雪凇老师结识类似虎平。他是一位创办了二十年的集团公司董事长，房地产营销圈的公认大师。中国多数豪宅营销都由他的团队策划推广。他也是狂热的认知科学与重度阅读者。当他发现买到的认知科学图书上，不断出现我的名字时，他就去读我的博客，然后叫助手联系我。当时以为这人肯定是那类我不太想结识的名利驱动的人。见面之后，才发现雪凇是一位极有趣的人。之后带团队小伙伴回访雪凇团队，惊呆了，在朝阳区一个三层独栋，近两百位设计师，围着成千上万书。第一次见到一位将公司设计为图书馆的小伙伴。
跟黄扬名老师的结识相反，是我跑到台北找到他的。黄扬名老师坚持写了十余年博客，一篇博文提到了他对注意力评估App开发的看法。我觉得写得太好了，写了邮件，约了去台北拜访。第一次见面，是在台湾大学附近的一个咖啡馆里，两人聊了很久。但发现我误解他了。我是冲着儿童注意力去找他的，可他那时科研主攻方向是老年人认知老化。因此，当时并没有直接合作。机缘巧合的是第二年，我开始做认知老化，想到这个是扬名老师主攻方向，又跑到台北和扬名老师启动合作，共建实验室，也就是安人心智的认知与情绪实验室。
自从2014年创办安人心智集团以来，最幸运的事情是遇到一批非常聪明勤奋善良真诚的小伙伴们。毫不夸张地说，扬名老师是我的贵人。认识扬名老师之后，先是合作开发了两款中老年人脑力评估与脑力训练的App；接着又是在儿童脑认知科学领域进行了深入探讨，上线课程、App等。当然，我最喜欢扬名老师的童心！扬名老师会特意飞到香港，就是为了看米菲展览；扬名老师也会为了感谢团队小伙伴，快递一堆好喝的台湾奶茶过来。
从我与各位老师的结识过程可以看出，内向者社交不二准则是用作品说话，你的作品能够让你和很多人建立君子之交。另一个启发是，这些老师对技术理解都很深刻，并且用产品来承载思考。传统社会，你的品位只能影响一两个人，但这些老师的作品，可以影响数百万人。对于创造者来说，技术可以成为他的思想品位审美的放大器。
一位创造者，肯定会存在低谷期和高峰期，热情消退不可避免。有低谷是正常的，但是要从低谷中学到一些东西。
2008年，我处于低谷。我从低谷中学到最重要的东西是个人节律，时间的节拍比目标更重要。你每天如何分配自己的时间，比你用这些时间来做什么更重要。有人会关注我要达成什么目标，这个没那么重要，更重要的是你每天的生活节律：你是每天热衷参加无聊聚会，还是花时间读书思考？五年十年之后再看，会产生复利效应，把你和别人区分开。
村上春树说，职业小说家与业余小说家的区别，在于不论喜不喜欢写，每天都会写10页左右。希望你构建更好的时间节拍，成为职业创造者，而不是一个一辈子打酱油的创造者。
开智大会演讲者多是我认识多年的老朋友，我以为自己已经足够了解他们，但是通过他们的演讲，我发现了他们不一样的维度。第一届，我在听到安替老师的「时空选择论」时太激动了；第二届，在听到徐毅斐老师的《慢慢地做一只麋鹿》时，当场哭了。创业不易，徐老师在三百人的会场，认真剖析自己作为一名四不像的异类，一次又一次探索的经历，感人至深。我期盼十年后，重温开智大会的历期演讲，依然感动。
一个坚持三年的大会，会有自己的生命力。未来的大会，究竟依然小众还是变得更有影响，这不取决于我，更多是开智社群小伙伴共同决定。无论如何，未来开智大会，我会始终坚持这三条底线：
开智大会马上第三届了，她强调异类遇见异类，是内在动机者的聚会。在大会期间，发生了许多有趣的故事，不少年轻小朋友的职业生涯因此改变。我讲三个小故事：
第一个故事。第一届开智大会，有一位做金融的小朋友开智晚宴期间，坐在安替旁边，被安替老师说的眉飞色舞，毫不犹豫抛弃了金融行业的高薪，加入了安替老师的财新世界说。看似这是一个年轻人被理想感召，踏上英雄之旅的故事。但是结局不同于所有人想象。成年人的行为模式往往已经固化，她跟着安替老师创业一年多之后，又回到了金融行业，因为媒体行业的薪资与金融行业还是蛮大的。虽然最终退回去了，但是这段经历，我相信对她的人生有极大影响。
有时候就是通过这种看似浪费时间的职业生涯出轨，会让你更明白自己真正的动机。有时候你会发现自己没有想象中的那么强大，有时候你也会发现你比自己想象中的还要强大。
第二个故事。与我身边的一位同事有关，时间到了第二次开智大会。他是一位做了五年的资深HR，但一直想转型做算法工程师。当时他对自己能否转型成功忐忑。但是他来了开智大会之后，看到这么多内在动机、朝气蓬勃，不断思考的小伙伴，信念一下就坚定了。他在今年一月份离开长沙，加入了开智团队担任全职算法工程师，是团队中公认的人品与能力标杆。
第三个故事。一位我不太熟悉的朋友，她原本在南京，业余热爱绘画，但一直得不到周边人理解。去年参加第二届开智大会时，受到了徐毅斐老师的影响，离开了舒适圈，来到北京工作。在徐老师手下获得极大的成长。
回头看一下这三位小伙伴，有的人改变之后又回去，有的人改变比较顺利。历届开智大会演讲者年龄都在 35岁以上，可以给你在年轻时的异类之路提供一些参考。开智大会是一个触发器，但你的道路，终究得你自己来走。
就像我创立了开智一样，开智其实也在不知不觉间改变我。在《追时间的人》后记中，我写道：
或许，我于世界与知识，是一位贪心者。《心智三部曲》向GEB致敬；《文心书话》写在平克的《风格感觉》（the sense of style）之前；《黑暗三部曲》向阿西莫夫与《银河英雄传》致敬，旗下的安人心智公司向Deepmind与保罗.巴赫-利塔（Paul Bach-y-Rita）致敬。我更希望成为平克、哈萨比斯(Demis Hassabis)，但命运偶尔会将你推向布罗克曼的位置。以一位创作者姿态，向那些曾经感动过你的人，也许就是人类一代又一代知识传承的觅母吧。九败一胜，行进的路径，曲曲折折，进步时欢然，退步时淡然。
这也许就是人生与命运的真相吧。
热情地创造，无论胜败。即使行进的路径，曲曲折折，进步时欢然，退步时淡然——这也许就是人生与命运的真相吧。
阳志平
2017-08-06
2017-06-18 08:00:00
心情有点低落。昨天下午，突然收到好友程老师发来的信息，一位朋友不幸因病于周六清晨去世。2014年5月，我发过一条纪念彼此友情的微博：
十年时间，当面深聊过的心理学站点负责人是蓝心网的杜；PsyTopic 的肖；还有早年华夏心理的刘。风吹雨打去，曾经的喧嚣都会淡掉。而不以心理学为宣传点的，心理学人做的卖性用品的，开幼儿园的，市值日益庞大。
这位朋友，是 PsyTopic 创始人肖，一位毕业于华东师大心理系的心理学人。当年，正是通过程老师的介绍，我得以认识这位才华横溢的同行。程老师以审美与思想著称，一直被我暗暗认为是朋友圈中最聪明的人。他极少给我引荐俗气的人，当他眉飞色舞谈起一位朋友，恨不得介绍我们马上认识时，我知道，这位新朋友，准是同类。他们的名字叫做——创造者。
今天心理学人毕业后，从事用户体验、产品经理等工作，屡见不鲜，而在十年前，却是稀罕。肖从心理系毕业后，投身IT业，离职后以独立设计师身份谋生。他业余创办的PsyTopci，致力于心理学科普，以他独特的审美，影响了当时不少心理学爱好者。
世事多变，多年未见，却是永别。
上次合作，还是汶川地震时期，我在地震当天下午，发起一个灾后心理自助组织，而肖则提供了精美的灾后心理自助手册彩页设计。在一周内，给灾区捐赠数万份。之后，又捐赠我组织各位心理学人联手编撰的《灾后心理自助手册》图书七万册。
上次见面，忘了是上海还是广州。那时，我还在经营一家心理测量公司。与其他专业毕业的学生不一样，心理系学生因为独特的知识结构，往往毕业多年后依然以曾经学过这个专业为荣。不少投身心理学行业发展的心理系学生，都是情怀大于商业。以肖的才华，同时在设计、编程与心理学三个领域的修养，投身任意一个当时热门的互联网公司，都可以获得高溢价，然而，他只是默默地设计、写稿、编程…….. 以一人之力维护着一个流量不小的心理学科普网站。
那时的我，同样如此。有感于中国心理学领域，骗子横行，伪科学流行，各路同行完全漠视国际通用的各类心理学家道德准则与行为规范，因此，我在2007年，发起了中国首届心理商业机构年会，广邀各路同行与会。在会上，将《心理学家的道德准则和行为规范》强制派发，并要求与会同行，签署《中国心理学从业者公约》。
现在回头想，这事多么中二。邀请同行与会、强制签约。如果是现在的我，做不出这类事情了。不过，年少时就是这么轻狂。
可是，这个世界会留给那些轻狂的年轻人那么多时间吗？
我不知道。
我只知道，微信那头告知我消息的程老师，有点难过。
而我，同样有点难过。
自从放弃心理学家的身份认同后，改用认知科学家来锚定自我，我已经远离当年那个心理学圈很久。再看到乱七八糟的什么色彩心理学，什么NLP，什么灵修，我知道，就让那批混蛋去骗好了，跟我有什么关系？世界还有那么多好书等着我去读，还有那么多迷人的智慧等着我去探索。
三年前写的那段微博，调侃只做心理学的，反而不如一些将心理学应用在儿童教育、性用品营销中的发展顺利。我的安人心智集团，同样多了一家儿童教育公司。
只是，半梦半醒之间，每位心理系学生依然会记得信度效度、双盲实验、因素分析，那些早已揉入血液中的那些东西。 我真的忘记了吗？
难道，心理学工作者只有善用人性的弱点，才会发家致富吗？难道，非要去融资，非要去创业，这才是创造者唯一的路线吗？
我不相信。
想起了另一位同样早逝的英才 Aaron Swartz。
他14岁，创造了RSS规范，影响了我的阅读行为十年；之后又设计了Markdown语言规范，又影响了我的写作行为十年。
2006年1月，他创办的公司 Infogami 与 Reddit 合并。之后，Reddit 被出售，他跟着去旧金山工作，然而，这却是一段不愉快的经历，成了之后导致他自杀的因素之一。
人类之创作，多半是出于创造力、好奇心、新鲜感，以及对个人英雄主义的信奉——我肯定可以做出伟大的作品，当然，还有信仰，或者追求真理或者追求美感。但是，今天的创业者真的需要的是这些吗？
权术、对人性弱点的利用、各类吹牛以及复杂而非简单的社交、所谓的团队精神，当然，还有各类抄袭。这些，日益成为创业者的标签。创业者的焦点转为：我如何利用各类人才与资源做出超级大大利润的事情。 在这样的视野之下，创作者成为可以被牺牲、被忽悠、被洗脑的棋子。
而创作者的标签：创造、好奇、作品、信仰、热情、善变、敏感、孤独、个人英雄主义，不再重要。它们真的适合创业者的品味吗，被创业者真正尊重还是背后嘲笑？是团队中的基石还是壮大之后可有可无的一份子？今天的人们，还有谁知道那些优雅的产品背后的贡献？
各类手工作坊主人与个人英雄，成为庞大的商业集团的广告点缀。
我们真的需要一个上市公司来显示自我成就吗？这应该是我们要用一辈子去追求的东西吗？
五年前， Aaron Swartz 自杀时，我写下了上述疑问。五年后，我没有清晰的答案。
只是，我知道，我不得不诚实地聆听自己。昨天下午，我一直在问自己，如果明天即将离世，我希望我的墓志铭如何写？
曾经希望我去世时的墓志铭如是写：思想家；作家；企业家。
不过昨天我不断问自己，
这个世界会留给那些轻狂的年轻人那么多时间吗？
我不知道。我只知道，我不应该贪心。
原本，按照我的行程表，我应该尽快去给旗下各家公司融资、尽快让各家公司去上市、尽快去洽谈一个又一个高管，给安人心智集团引入一位又一位合伙人，剩余不多的时间，留给《认知三部曲》、《文心三部曲》与《大宗师三部曲》九本书。按照这样的行程表，这样一本类似去年《工作谈》的小书，怎么也排不上号。
世事多变，同样，意味着我可以用作品来纪念那些创造者。
那些在时间表上可有可无的事情，就让它彻底消失吧；那些看重的事情就让它成为唯一吧。人类除了商业、利益、金钱、名利，同样还有好奇、热情、敏感、脆弱。
因此，这本完全不在预计之中的《创造者手册》就此开写。它将延续我在2016年写的《工作谈：高阶模型》漫谈风格，在接下来的工作谈第二季中，我将谈谈创造者的那些关键词。那些轻狂、生猛，不愿意与多数人一样的「异类」。 它们是创造者新手手册吗？也许是，因为它的确会谈到成为创造者的那些技能；也许不是，因为它与工作谈第一季不同，问题多于答案，断言多于证据。
这个世界会留给那些轻狂的年轻人那么多时间吗？
也许会，也许不会。但这真的重要吗？
每位异类，也许可以像我一样，在离世时的墓志铭上如是写道，
这位轻狂的年轻人，没有辜负他的才华与好运，他的作品曾经让世界不一样。
谨以此悼念你，Lightor。
2017-06-02 08:00:00
此文是在认知写作学四期上课期间的即兴灌水，给各位同学示范如何快写慢改。未来会收录在我的《文心三部曲》系列著作中。著述、讲学、翻译、外加写匠等人工智能写作辅助工具，均是我重续文统的尝试。召集志同道合者，我将其命名为新古文运动：以中国韩愈、桐城派的古典文体为骨干，兼容西方平克等人的古典文风，提倡简单、清晰的写作风格。
我开创的认知写作学师法古典文体。所谓古典文体，西方代表作是 Clear and Simple as the Truth ，此书即将由开智文库出版简体中文版。另一本代表作是认知科学家平克的大作 The Sense of Style ，我正在写中文版推荐序，即将在大陆正式出版。 在中国此类流派则是从诗经到韩愈到桐城派再到曾国藩。
曾国藩推崇桐城派；桐城派推崇韩愈；韩愈则发起古文运动，向《诗经》、《论语》、《左传》与《史记》学习写作。那么，他们有什么主张呢？ 这就是文成而法立，言出而法随。诗经如此。韩愈如此。桐城派亦如此。曾国藩还是如此。
文成法立，与中国文字与声音相互脱节有关。在《诗经》中，先有优美诗歌，才有诗歌句法。文字在前，规则在后。作品在前，赏析在后；自然在前，句法在后。这是中国写作源头一开始就讲究的。到了韩愈则是气盛则言辞皆宜，强调「根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也」（韩愈《答李翊书》）。到了桐城派，敷衍出义法之说，辩论文与法。
什么叫义法？简而言之，中国文人一向追求文以明道，将写作视之为安身立命之所。命在哪里？易经那里。你可以将《易经》理解为古代版的《黑天鹅》，告诉先民如何应对小概率随机事件，天惶惶，地荒荒，天命在我，帝力于我何有哉；也可以理解为古代版的《灰犀牛》，告诉古人如何应对大概率伤害事件，如困惑中国数千年的洪水。
为了对抗命运，回归写作真意。桐城派领袖人物方苞在八股文盛行时，号召重回经典，向韩愈学习，提出义法之说：义即《易》之所谓言有物也，法即《易》之所谓言有序也。以义为经，而法纬之，然后为成体之文。写作，要言之有物，得有信息点；还得言之有序，组块得清晰，降低人们的认知负荷。 桐城派独得文采之秘。方苞以文章雅正著称。桐城派的集大成者姚鼐认为：
所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？」（《古文辞类纂序》）
为文者八，神、理、气、味是文章的精细活；格、律、声、色是文章的粗活。说完了桐城派。再说一下曾国藩。当年，三十岁出头的曾国藩，刚刚来到北京城厮混。当时的思想界跟今天类似，牛鬼蛇神横行，学派林立。曾国藩陷入思想混乱之中，不知道未来的路走向何方。他时而想成为一名作家，专攻辞章之学；时而想成为一名经世之才，专攻经济。还想成为一名历史学家，专攻考据。那时的历史学家更像是公共知识分子，借考据之名，指桑骂槐，点评世道。当然，他还想成为一名思想家。那时的思想家跟今天也不一样，更多遵循宋明理学，可以区分为道统之传与自得之学。道统之传是儒家正统，自得之学需要提出一套自洽的思想体系，成功逆袭。历史上最著名的自得之学，正是阳明心学。
曾国藩挣扎在四种取向之间：思想家、历史学家、作家、经世之才。用现代的话来说，就是想成为：民科、公共知识分子、作家、大 BOSS。大家想想看，一个年轻人，怎么可能同时 hold 住四个方向？所以，曾国藩非常痛苦。他的学习、生活习惯还不好，抽大烟，乱读书。曾国藩自承，原本庸人，三十开悟。那么，曾国藩是如何开悟的呢？
一切变化来自当时坐镇京城的湖南大儒唐鉴。翻到百年前的曾国藩日记，可以找到历史上的这一重要时刻：
至唐镜海先生处。问检身之要、读书之法。先生言：「当以《朱子全书》为宗。」时余新买此书，问及。因道：「此书最宜熟读（即以为课程，身体力行），不宜视为浏览之书。」 又言：「治经宜专治一经，一经果通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。」 先生自言生平最喜读《易》。 又言：「为学只三门，曰义理、曰考核、曰辞章。考核之事，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之事，非精于义理者不能至。经济之学，亦在义理之内。」 又问经济宜如何审端致力。答曰：「经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然。历代章，不外乎此。」 又言：「近时河南倭艮峰（仁）前辈用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者，皆记出。」先生尝教之曰：「不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闲邪存诚。」 又言：「检摄于外，只有’整齐严肃’四字，持守于内，只有主一无适四字。」 又言：「诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。」 又言：「第要戒欺，万不可掩着」 云云，听之昭然若发蒙也。
这段话也许是影响中国百年国运最重要的一段话。正是有了唐鉴的点拨，改变了曾国藩。之后，曾国藩又直接影响到乡邻毛泽东。这段师生对答，就是曾国藩开悟的转折点。当时曾国藩在北京所面临的信仰选择、学派选择，不同取向相互纠缠。然而，湖南大儒唐鉴用一个巧妙至极的框架，将社会上纷纷攘攘的各类思潮予以统一：天下学问，归于义理；义理归于反身戒欺。
三十岁出头的曾国藩接触的一切先进思潮，无不被这句话囊括。曾国藩顿觉昨日之种种，蔽若尘土，幻如朝露，皆虚妄也。 回头看，为什么义理、反身戒欺如此重要？这就是我反复说过的：写作是人类给自己发明的大时间周期的最小行动。人类是基因与模因奴隶的机器人，更喜欢抽大烟，而非坚持日课。唐鉴的反身戒欺，帮助曾国藩成为自己的主人。之后，曾国藩将其细化为修身十二法：一主敬、二静坐、三早起、四读书不二、五议史、六谨言、七养气、八保身、九日知其所亡、十月无忘其所能、十一作字、十二夜不出门。
当年的曾国藩非常激动，写了系列诗歌，来表达自己对往事的后悔，以及对未来的向往。这就是《杂诗九首》。我们先看看第一首。
早岁事铅椠，傲兀追前轨。张网挈陬维，登山追岌。述作窥韩愈，功名邺侯拟。三公渺如稊，万金睨如屣。肠胃郁千奇，不敢矜爪觜。稍待兰蕙滋，烈芬行可喜。岂期挝驽骀？前驱不逾咫。滔滔大江流，年光激若矢。春秋三十一，顽然亦如此。染丝不成章，橘迁化为枳，壮盛百无能，老苍真可耻！樗散吾所甘，多是惭毛里。
春秋三十一，顽然亦如此。三十一岁了，我还是如此，实在太对不起自己了。再看看最后一首。
谁能烹隽燕？我愿燎桑薪；谁能钓巨鳌？我愿理其纶。南涧笔苹藻，可以羞鬼神。大材与小辨，相须会有因。嗟余不足役，岂谓时无人！
虽然我不是大材，天生我材必有用，我亦能成器。他在写给另一位前辈的信件中，如此感谢唐鉴：
国藩以兹内省，早岁所为涉览书册、讲求众艺者，何一非欺人之事，所为高谈古今、嘐嘐自许者，何一非欺人之言！中夜以思，汗下如霤。顷观先生所为楹帖「道在存诚」云云，旨哉其闇然君子之言乎！果乎诚而不欺，则圣学王道又有他哉！镜海先生庶几不欺者也。
道在存诚！曾国藩从此步入正轨。文风承自韩愈与桐城派一派，推崇「为文全在气盛」。又如是说：
奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气，驱之以行，凡堆重处皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也，否则气不能举其体矣。
他对古典文体的继承，最典型的文论莫过于《湖南文征序》一文。试读开篇：
吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又益衰，奚足以语文事？ 窃闻古之文，初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》。《春秋》诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多排恻感人之言，而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改。
第二段第一句「窃闻古之文，初无所谓法也」向中国写作最古老的源头「文成法立」致敬。同样，「约有二端：曰理，曰清」，又是致敬桐城派。之后曾国藩又青出于蓝而胜于蓝，立言文章八美：
尝慕古文章之美者，约有八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八类之一以副斯志。
句法有阴阳，文章亦有阳刚阴柔，阳刚之美雄直怪丽；阴柔之美曰茹远洁适。曾国藩独得刚毅好强，一生屡败屡战。试看曾国藩论人：
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。颐，君子以慎言语、节饮食。损，君子以惩忿窒欲。益，君子以见善则迁，有过则改。鼎，君子以正位凝命。此六卦《大象》，最切于人。颐以养身养德，鼎以养心养肾，尤为切要。
从此，文品人品高度统一。至此，曾国藩找到了通往心灵自由之路。暨选录古今诗十八家，积攒社会资本，再建湘军，无所依傍，浩然独往。多年后，又有后生小子毛泽东继承气势磅礴文风。这就是中国写作之道。文以明道，写作是洗心养气的学问，关乎自我修炼，文成可安身，可立命，可治学，可经世致用。
在《诗经》那个时代，它是文成而法立，言出而法随；在韩愈那个时代，是气盛则言辞皆宜；在桐城派那个时代，是以义为经，而法纬之，然后为成体之文。在曾国藩那个时代，是自然之文，也是文章八美。在认知写作学这个时代，是修辞以立其感，也是忧来生别离。
2017-03-29 08:00:00
本文为写给开智部落三期成员的欢迎辞
很高兴与各位同学在春日相逢。今天惊觉，去年十月组建的开智部落已逾千人。蛮有趣，一个想法，半年后演化成今天这样。有幸与大家一起见证了开智部落从零到一。App，WebApp，卡片，直播，im 等根基日渐稳固。我相信，1000+ 创造者聚集在一起，在认知科学与前沿技术加持下，将使得未来开智派系发出更强声音。
说说我的取向，道学文三合一。在道统上，我并不认同杜维明等儒家老路子，骨子底里不信佛来不信道，推崇帝力于我何有哉。多年前，梁启超在北大讲授《传习录》时，开篇语谈「道学与科学」之分，科学尚博，道学则一言半句，可以毕生受用不尽。我要构建的新道学，它不同于阳明心学或宋明理学，而是以认知科学、心灵哲学、本土心理学、行动科学这样能够与现代科学话语体系对接的新学科为根基。
在学统上，借助历次演讲，我厘清了人类的高阶知识体系——模型、故事、行动三者而已。如果以 100-1000-10000 年为尺度，你该如何掌握改变世界的核心力量？孔子喜欢文行忠信四科与礼乐射御书数六艺；柏拉图推崇辩论、修辞与文法智者三艺，以及算术、几何、天文与音乐贵族四科。在今天，我倡导五大元学科。
在文统上，三年四期认知写作学的讲学，数千学员教学相长，终于明白了，我要掀起二十一世纪的新古文运动，重返古典文体。所谓古典文体，西方代表作是 Clear and Simple as the Truth ，此书即将由开智文库出版简体中文版。另一本代表作是：the sense of style ，平克大作，我正在写简体中文版推荐序。
在中国类似流派则是从韩愈到桐城派再到曾国藩。在《诗经》那个时代，它是文成而法立，言出而法随；在韩愈那个时代，是气盛则言辞皆宜；在桐城派那个时代，是以义为经，而法纬之，然后为成体之文。在曾国藩那个时代，是自然之文，也是文章八美。
牛鬼横行时，我本楚狂人。不信公知远离世事。人生本已寂寞，难以述说，然既然下山来，便应如履薄冰，秉承初心。我之心智学派，始于丙申；文行忠信，义利相济。重返中国文化源头与世界巅峰智慧源头。阅读经典，修身养性，日有寸进。孔门三千，贤人七十二，文行忠信，十大弟子。今有后生小辈，不自量力，聚集志同道合者，谈诗论文，创造产品，好奇探索世界。
我之道统是修己以安人；学统是五大元学科；文统是古典文体。《认知三部曲》、《文心三部曲》与《大宗师三部曲》，先叙学统；再述文统；后建道统。至此，立言可以矣。
春服既成，风乎舞雩，期待各位同学在开智部落，日有寸进。
备注：周六，终于与出版社正式签署图书出版合同，接下来，《认知三部曲》、《文心三部曲》与《大宗师三部曲》，学、文、道九本将陆续出版。十年藏剑，今日乃示君。
